说起马超俊来，他的革命斗争经验那叫一个丰富，单说他选择广州而非上海，轻取龙济光手下四大天王，并安然脱身，这就透露出了他那过人的智慧。

    如果老马选择上海作为战场，那他铁定惨了。革命志士庞三杰的结局，就是他的下场。

    这庞三杰，又是何许人也？

    说起这庞三杰来，堪称中国文学创作最丰富的一座宝库，正等着写字为生的人来挖掘。文学创作史上，早年俄国人肖霍洛夫，有一部，后来美洲的加西亚·马尔克斯，又有一部，这两部书都是描述人性于激烈的战争时代的碰撞，并因此双双获得了诺贝尔文学奖。但我们在这里提到的庞三杰，他的革命生涯与经历，却比更要刺激，比更要孤独。

    但是庞三杰，却被中国人遗忘了。

    遗忘了可不妥当，我们有必要挖掘出庞三杰同志在革命斗争中所流露出来的人性，以便反思我们的历史。

    庞三杰，男，本名庞盛选，也可能是叫庞圣选，天晓得他到底应该叫什么，总之他出生于同治八年，也就是公元1869年，因为有勇力，还参加过朝廷举办的武学考试，但好像没弄到功名和名次，最多只算是一个旗丁。但这丝毫也不影响他那出神入化的武学造诣，又逢乱世，正是他大显身手的时候。

    庞三杰在历史上首次登台亮相，是1896年，恰好是27岁。出场地点是江苏省砀山县庞家林。

    庞家林附近有一片肥沃的土地，是山东曲阜孔圣人家用来饲养鹅鸭的地方，官府是不征赋税的。又因为当地闹过捻子之乱，大地主刘荩臣逃之夭夭，庞氏家族趁机将刘家的土地据为己有，不久捻乱平复，刘荩臣回来，要求庞氏归还土地，庞氏断然拒绝。

    但刘荩臣却是极有势力有背景的，法国耶稣会的神父艾赉沃跑来捞地盘，刘荩臣全家入了洋教，从此成为二鬼子，倚教会为靠山，强迫庞氏家族交出理应属于刘家的地产。

    这一段历史，我们在本书的开头提到过，大侠霍元甲正是因为和义和拳匪发生了冲突，才被迫亡命上海。而庞三杰如何晓得洋人的厉害？他见教会势大，遂奔赴山东，求请大刀会的支援。

    大刀会对庞三杰说：不过是几个洋鬼子，几座教堂而已，小意思啦，我们山东杀了好多洋教士，烧了好多教堂，一点儿事也没有，你们就照着干好啦。

    庞三杰大为兴奋，请了大刀会的武师，教导庞家子弟习练不惧枪弹的金钟罩，并发出檄文，准备攻打教堂，杀尽洋教士。

    庞三杰当时发布的檄文，已经找不到了，但有一张落到了法国神父艾赉沃手中，艾赉沃惊恐之下，把这张檄文翻译成法文，写给朋友阿布雷。后来又被日本人佐藤公彦，从法文翻译成日本话，再由中国学者宋军，翻译成中国话，文体风格已经严重走形离谱，既有日本人的文风，又有法国人的风格，偏偏就不像中国人写的：

    ……告四方亲族、友人诸君：砀山以北候家庄，今有外国人秘密来建白莲教（白莲教是当时的非法组织，檄文称基督教为白莲教，这种瞎掰属于当时政治斗争的需要）寺庙。来往者日渐增多，他们对居民而言是巨大的灾厄。本地士绅密议抵制灾祸，兹定于正月二十日巳刻，所有人都拿起武器，驱逐洋人一个不留。士绅乡长默而做如所示，全体务必到齐，使勿欠一人……

    庞三杰率大刀会行动了。

    1896年5月，庞三杰率大刀队突入徐州地方，烧毁教堂，17家教民被满门杀绝，还有两家非教民，因为家里比较有钱，一并也被灭门劫财。

    同日，两名女医生遭到大刀会的袭杀。

    隔日，数十名教民被掳，大刀会开出价码：鸦片数十两，纹银数百两赎人。

    洋人怒极，向朝廷提出强烈抗议。朝廷无奈，遂派了