是剑走偏锋，竟在曹植那番释义的基础上自出机杼，又跨出了一步新的境界来。

    荀彧脸上的笑意这时才禁不住浓了几分，抚着胸前的长长须髯，慢慢开口又追问道：“司马仲达，你这‘博取于人谓之富、善屈于人谓之贵’讲得已然甚为精奥了——你可再讲得浅白一些，让大家听了也理解得更透彻一些，如何？”

    司马懿微微点了点头，恭然而答：“博采众人之长即为富，屈己从人之善即为贵。令君老师和各位大人、各位兄台以为如何？”

    “好！答得好！仲达这番释义才真是契合了我儒门大道中庸平实的妙境！”崔琰自入席落座以来，一直是左手托着一柄羊脂玉如意，右掌在如意上面轻轻摩挲，仿佛没有理会堂上的一切，直到刚才听了司马懿的回答之后，才不禁停手连拍了四五下掌，侧头向毛玠深深赞道。毛玠也是连连颔首，称赞不已。

    荀彧亦是微微一笑，双手轻轻一抬，全场立刻鸦雀无声。他目光流转，先是瞧了瞧曹植，又是看了看司马懿，抚髯含笑欣然而道：“很好，很好。子建和仲达都答得很好。子建的释义，透着一股卓然自立、壁立千仞的刚正充实之气；仲达的释义，透着一股包举宇内、海纳百川的恢宏壮阔之气。他俩都是自得灵枢的好学之士！诸位公子，须得以他俩为楷模，好好学习、日日精进啊！”

    “是！”堂上众位青年才俊齐齐应了一声。

    “这第二个问题是，世间求学悟道之士，尽毕生之心血而不断追求的，不过是‘仁’、‘智’二字而已。”荀彧面色一正，又徐徐而问，“请问诸位公子，这‘仁’、‘智’二字是何含义啊？”

    这一次，堂上有三个人举手欲答——曹丕、曹植、司马懿。

    荀彧右手一抬，示意他们三人站起身来一一作答。

    曹丕答：“仁者能使人爱己，智者能使人知己。”

    曹植答：“仁者爱人，智者知人。”

    司马懿最后答道：“仁者自爱，智者自知。”

    荀彧听罢，莞尔一笑，目光一掠，向贵宾席上正瞑目而思的王朗看去，轻轻呼道：“王大夫……您是山东鸿儒，经学根柢极为醇厚。您且点评一下，这三位公子的回答如何？”

    王朗缓缓睁开眼来，满面郑重之色，徐徐言道：“刚才本座听得这三位公子的释义答案，心中真是激动不已。如今中原升平、王道返正、儒学昌明，又兼英才辈出、妙语连珠，实乃本座平生所遇所见之最大快事。大道之行、圣学之隆，本座在此就拜托在座诸君献身相助啦！”说着，他竟从席上站起身来，向着堂下坐着的诸位青年才俊、儒林后进子弟们环揖一礼，态度极为恳切——很多人都瞧见他眼眶里泪花闪亮。

    然后，他稳定了心神，才向曹丕、曹植、司马懿缓缓而道：“三位公子的答案都是很好的。不过，我们儒学圣道的修习共有三个层次：进门、登堂、入室，由低而高，循序渐进。三位公子，请恕本座据实相告。”他用眼角余光瞥了一下曹丕、曹植的反应，咬了咬牙，最后暗暗决定还是直言而道，“依本座看来，曹大公子的‘仁者能使人爱己、智者能使人知己’之语，乃是修习儒道的‘进门之见’；曹三公子的‘仁者爱人、智者知人’之语，乃是修习儒道的‘登堂之见’；而司马公子的‘仁者自爱，智者自知’之语，方是修习儒道的‘入室之见’！”

    他讲到这里，又往三人脸上一看，却见曹丕听了之后面色一窘，颇有些不快；曹植听了之后微微颔首称是；司马懿听了之后面无表情淡定如旧。于是他又耐心解释道：“荀令君为什么要问大家这个问题？他就是希望大家能明白：人若不自爱，则焉能爱人？不能爱人，则焉能使人爱己？人若不自知，则焉能知人？不能知人，则焉能使人知己？反之，人须先自爱而后能爱人，能爱人而后能