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卷八
    原始 夫梅, 始自花光仁老。宋朝哲宗时,僧住衡山花光寺。老僧酷爱梅,唯所居方丈室屋边亦植数本。每逢花发时,辄床据于其下,吟咏终日,人莫能知其意。月夜未寝,见疏影横于其纸窗,萧然可爱,遂以笔戏摹其影。凌晨视之,殊有月夜之思,因此学画而得其无诤三昧,名播于世。山谷道人叹之曰:“如嫩寒清晓行孤山篱落间,但只欠香耳。”士大夫有请数年而未得之者,有不求而自自者。老僧画时必先焚香默坐,禅定意静,就一扫而成。人或难戏之曰:“昔子猷好竹,师何僻于梅乎?”老僧正色曰:“真趣安许轻薄子所知耶?”问者悚然。老僧之所传五六人,独补之精通妙理,逃禅居士是也。老僧有一千二百余本传于世,临终作《披风洗露寄山谷》,谓之绝笔。

    总题 上下相迎, 不要齐枝,枝横处短,扶低过后,苍榔休惜,嫩三叠两,折更交奇。

    总论 初学画时, 以瓶置梅,以灯烛其影,脱其古怪,求其新意,庶可知其写之性也。叠花如品字,发枝若羽飞,蕊须分上下,花头见偏侧。副枝如丫,有其疏密,分其大小,一左一右,则成天理。

    述梅妙理 写梅、 作诗其来一也,名之虽异,意趣实同。古人以画为无声诗,诗乃有声画。是以画之得意,犹诗之得句,有喜乐忧愁而得之者,有感慨愤怒而得之者,此皆出一时之兴耳。画有十三科,梅独不在其列。所以喜乐而得之者,则枝疏而槁,花惨而寒;感慨而得之者,枝曲而劲,花逸而迈;愤怒而得之者,枝古而怪,花狂而大。此岂与众画类耶?有“意懒山无色,心忙水不清”之句,凡欲作画,须寄心物外,意在笔先,正所谓有诸内必形于外矣!

    指法 作梅意须先定,发笔如运斧,起枝处用小指按实而行,鹤膝处停笔求意,发枝处急如箭中鹄,停笔安花,势宜品字交加,宛如鹿角,亦如虎爪,副枝处以身随体运,如墨浓淡,求其龙鳞,分其阴阳,见其四面须要,浑如真树。此乃用心之妙矣。

    论枝 枝须分其偃仰,花须分其阴阳,偃如覆釜,仰如新月,一阴一阳则成花,一仰一覆则成枝。五年则有鹤膝,十年则有龙鳞。枝欲疏老,干欲清癯,曲如斗柄,势若屈铁,肥不拥肿,瘦不枯槁,枝须抱体,干欲随身,梢欲混成,枝欲古意,刚柔相加,阳阳相应,始成梅矣。

    论花 花卉之中, 惟梅最终清。受天地之气,禀霜雪之操,生于溪谷,秀于隆冬,淡然而有春色,此岂非造化私耶?然今贤士大夫咏之不足,而又画之幽绝,故可知矣。瓣虽五出,花有八般,有正背而开,有侧而绽,有倒而拆。或有谢未谢,或有色香藏白,有破萼吐心,皆出于丁点耳。丁者,谓一丁之事也;而为蒂点者,谓三点而为房。面当发其七须,背欲露其四五,萼须缀其三点,点欲生其一丁,丁欲妆其嫩枝,枝欲抱其老木,木欲点其龙鳞。欲知其古节,节欲生其鹤膝;欲画其朽心,心欲生其苍苔。苔欲浓,心欲静,心虽病,意欲润,若能先于此,后学当纵横妙用,无施不可也。

    难花 枝须立其意老, 花须成其意逸,逸且欲花真,花真如楷字。影发七须,其中者一,欲长外傍,欲短中长,生于花心,食之味酸,乃结子之须,其中者一,欲长外傍,欲短中长,生于花心,食之味酸,乃结子之须也;侧短者出于花侧,食之味甜,放香之心也。人或难之曰:“梅之须,不下数十茎,今只画七棘,何也?”对曰:“六出、四出谓之棘梅,乃村野山中生之,或木之受气不清而然。独五出者,禀冲和之气,有自然之理,故画之。”难者骇然曰:“信公不谬矣。”

    论梅 花光之花, 其蕊须丁点端楷,丁欲长而点欲小,须欲坚,萼欲偏,枝不可独发,花不可乱生,多而不繁,少而不疏。枝槁则欲意润,枝曲则欲意老。花必须相向,枝必须相依。其心欲缓,手欲速,墨欲淡,笔欲润
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