泽河则汇入阿特巴拉河。

    希罗多德的记述写于公元前5世纪，因此可以说：在公元前5世纪，如果有一群抬着约柜的犹太人打算从埃勒法坦岛逃往南方，那么，他们便可能路经那个quot;已知的国度quot;而一直抵达埃塞俄比亚境内的塔纳湖。不仅如此，根据简单的逻辑推理还可以知道：阿比西尼亚高原很可能就是吸引着他们的目的地，因为那里气候凉爽，雨量丰沛，而在他们眼里，与苏丹的荒漠相比，那里的苍翠群山想必如同一个伊甸乐园。

    在古实河外

    那些来自埃勒法坦的逃亡者，是否可能事先就知道这个quot;荒野那边的花园quot;呢？是否有这样的可能：他们向南方逃亡时，不仅穿过了那个quot;已知的国度quot;，而且曾向一块特殊的土地前进，因为那里住着他们的亲族，住着和他们的宗教信仰相同的人？

    在我的研究过程中，我确实找到了证据，它表明这是完全可能的，而甚至在公元前5世纪以前，犹太人就可能已经进入了阿比西尼亚。

    这个证据的一部分来自《圣经》。我虽然知道《圣经》里使用quot;埃塞俄比亚quot;时并不一定就是指现在叫这个名字的国家，但我也知道：《圣经》中使用这个字时，有时的确指的可能就是现代埃塞俄比亚的前身。

    前面已经说过，quot;埃塞俄比亚quot;是个希腊字，意思是quot;灼伤的脸quot;。在一些最早的希腊文《圣经》版本里，希伯来文里quot;古实quot;（Cus;埃塞俄比亚quot;，并且（像一位杰出的权威指出的那样）用来指quot;埃及以南的整个尼罗河谷地区，包括努比亚和阿比西尼亚quot;（E·乌伦多夫：《埃塞俄比亚与（圣经＞》，第6页）。这就是说，《圣经》中的quot;埃塞俄比亚也许指严格意义上的阿比西尼亚，也许不是。同样，《圣经》的一些英译本上恢复使用的quot;古实quot;这个地名，其含义也是如此：它或许指严格意义上的阿比西尼亚，或许不是。

    面对这种情况，我认为至少有一点值得一提：《民数记》的一个可靠的古代版本上说，摩西娶了一位quot;埃塞俄比亚女子quot;为妻（参见《旧约·民数记》第12章第1节，中文神版《圣经》上为quot;摩西娶了古实女子为妻quot;——译者注）。此外还有犹太历史学家弗拉维斯·约瑟福斯的一则奇特证言（它和一些犹太传说一致），它强调说：先知摩西在他40岁到80岁之间曾在quot;埃塞俄比亚quot;居住过一段时间（见卜约瑟福斯：《犹太古迹》，1978年伦敦版，卷4，第269-275页）。

    《圣经》里还有一些段落提到了quot;埃塞俄比亚l古实quot;，但其中许多和我的考察没有关系。不过，其中也有一些相当引人入胜，并使我想到了一种可能：《圣经》作者们的头脑里想到的并不是努比亚或者苏丹的任何一部分，而是非洲之角的那片山区国土，我们今天称它为quot;埃塞俄比亚quot;。

    我对其中的一段经文已经能很熟悉，它在《创世记》第2章里，其中提到了从伊甸园流出的那些河流：quot;第二道河名叫基训，就是环绕埃塞俄比亚全地的。quot;（参见第13节，中文《圣经》将quot;埃塞俄比亚quot;译为quot;古实quot;——译者注）看一下地图，我立即知道了青尼罗河很像这条基训河（Gi;环绕埃塞俄比亚全地quot;。不仅如此，我此前还知道：被看作这条大河源头的两条溪流，今天的埃塞俄比亚人自己就把它们称为quot;基雍河quot;（Giyon）。

    另一段有趣的经文在《旧约·诗篇》的第68篇里，美国芝加哥大学