大船，也在大金字塔南侧，也被埋在深坑里。

    现在人们已经知道，大金字塔东侧还有三个在岩石上凿出的深坑；（现在已空）。一位观点素来正统的考古学家极为大胆地承认：quot;很难解释古埃及人为什么认为必须挖出这么多埋船的深坑。quot;可以想见，他又回到了困惑学者们的那个现成结论上，宣布说：quot;显然，它们的存在必定是某种宗教目的所要求的，它关系到国王的来生。quot;（A小斯本塞：《大金字塔》，1989年伦敦版）

    然而，我弄不清楚的却正是这一点，尤其是因为（像本书前一章所说）大金字塔内没有发现任何法老的木乃伊。何况，在埃及发现的最早的墓葬船，其年代还属于一个神秘莫测的时期，即第一王朝开始前的时期，当时，尼罗河谷地的文明和技术发生了突如其来、无法解释的巨变。因此，我很难拒绝一个结论：船只随葬这种奇异的做法很可能关系至卜个已被证实的传统，即quot;自水中救起quot;，而绝不是纯粹的宗教象征手法。

    我想到，坚固的海船对一群异乡人来说是无比重要的，他们是一场大洪水的幸存者，他们从灾难的发生地逃出来，在埃及落脚。他们（或者在他们之后到达埃及的人）相信，有朝一日还会需要那些被埋起来的大船，但并不是为了让灵魂复生，像愉快的天界远行者那样在天堂航行，而是为了让下一次可怕大洪水的幸存者逃生。

    秘密地点的隐秘财富

    古埃及真正堪称伟大的成就，全都是在早期出现的。埃及文明的鼎盛时期大约是从第三王朝到第五王朝，即大约从公元前2900年到公元前2300年。那个时期以后，埃及文明虽然也在逐步发展并出现了几次引人注目的复兴，但其总体趋势却是逐步衰落——许多学者都赞成这个判断。

    我认为，这种状况完全符合一个理论，即公元前4000年，文明从某个技术先进却尚未确定的地区传到了尼罗河谷地。我们毕竟不能认为，那些外来定居者一到那里，他们带来的文化就会立即产生出最完备的表现形式；毫无疑问，当时的文化必定出现过一个大飞跃，但其最充分的发展却一直要到本地人学会了新技术时才会实现。

    埃及的情况似乎正是这样。就在第一王朝开始以前（可能在公元前3400年），文字、数学、医学、天文学和一种复杂的宗教全都突然出现了。我们已经说过，没有任何证据表明这些领域经过了一番演进。同时，埃及人还在建造高度复杂的纪念碑式建筑群和陵墓，其中渗透着先进的建筑理念——同样，这些领域也没有经历过任何进化阶段。第一王朝和第二王朝（约公元前3300年以后）的纪念碑建筑更加复杂，体现了建筑师日益增长的自信心，体现了到达埃及的那些新技术、新知识的气魄。现代许多学者都认为，这种日臻精美卓越的潮流，其最高的表现就是佐泽法老（第三王朝的第一代国王）墓葬群的那些非凡的石头建筑。

    我在1989年和1990年参观过这个墓葬群。它的主要建筑是一座高耸的六阶金字塔，塔高197英尺，位于开罗以南的萨卡拉。整个墓葬群坐落在一个长方形区域内，长2000英尺，宽1000英尺，当初还有一道巨石围墙，现在还留着它的几处残垣。墓葬群的其他建筑还包括一个宽敞的柱廊，里面有40根石柱，还有一个优雅的庭院，以及无数的壁龛、庙宇和外环建筑。所有的建筑虽然规模宏大，但线条清晰，十分细腻。

    我可以证明：在埃及的传说里，整个佐泽墓葬群的理念和设计都被看作来自一位独一无二的天才——建筑大师伊霍特普（Imep），他的另外一些称号还有智者、法师、建筑家、大祭司、天文学家和医生。我对这个传说人物的兴趣，是由于后人都非常推崇他的科学和魔法才能。像奥塞瑞斯一样，