合作主义的团体和人民银行来完成。将一切收归国有的办法是有害的，国家应该消灭。——译者

    ②LouisBlanc（1811—1882），法国历史家和社会主义者。1848年临时政府成立时，他是里面的一个委员，又是一个改造生产组织的特殊委员会的主席。1849年亡命英国。他的重要著作有《劳动组织》（L’Organisationdutravail）和《法国大革命史》等，参看正文第54页注①。——译者

    ③F．Lassalle（1825—1864），德籍犹太的社会主义者。——译者

    ④FrancoisVidal（1812一18？？），法国社会主义的著作家。曾任国民议会的议员。——译者

    ⑤LorenzVonStein（1815—1890），德国政治学教授。——译者

    ⑥指维达的《论财富的重分》（Delarepartitiondesricisciscder3franzosiscion，1848年出版）。——译者

    ⑦柏格尔（ConstantinPecquer，1801—1887）是法国社会主义的著作家。克鲁泡特金在近代科学与无政府主义（全集第八卷）第十一章中论到维达与柏格尔两人，说“这两个卓越的著作家也主张在一切交易中均用劳动券代替金钱，然而矿山、铁道、工厂则应该归国家所有，他们称他们的体系为集产主义。维达是卢森堡委员会的书记。柏格尔关于这个问题写了一篇详细的论文。他在这文章中阐明了他的体系，甚至用着法律的形式，以便由议会表决通过，来实现社会革命。第一国际创立的时候，维达和柏格尔的名字似乎已经被人完全忘记了，但是他们的社会组织的思想却流传甚广，而且不久就被人视作新的发见，在科学的社会主义，马克思主义与集产主义的名称下广为传布了”。——译者

    然而那时期的一切社会主义者的计划中有一个共通的现象，这是我们应该注意的。在十九世纪初期著书的社会主义的三大创始者，为社会主义所展开在他们眼前的广大的地平线所迷惑了，竟视社会主义为一个新的天启，视自己为新宗教的建设者。社会主义应该成为一个宗教，他们也应该象新的教会的首领一样，去规定它的进行，而且他们在法国大革命后反动的时期中著书，看见它的失败方面多过于成功方面，便不信赖群众，他们不鼓舞群众把他们以为必需的改革实现出来。他们反而去信仰某一个伟大的统治者，和某一个社会主义者中的拿破仑。他们以为他也会了解这个天启的；他看见了他们的共同居住①或协会的实验的成功以后，也许会相信这是必要的；他也许会用自己的权力来和平地完成革命，带来人类的安乐和幸福。那时候一个军事的天才拿破仑正统治着欧洲，为什么一个社会的天才不上前去使新福音在欧洲的社会里实现呢？

    ①这是傅立叶的理想社会中的市民共同居住的地方，叫做Père，参看正文第61页注①。——译者

    只有在1840—48年之际人人觉得革命是快要来的了。无产阶级在障碍物上树起了社会主义的旗帜，在社会改革者的心中又发生了对于平民的信仰：一方面有人信仰着共和主义的民主制，一方面有的人信仰自由联合，信仰劳动者自身的组织能力。

    然而1848年的2月革命，中产阶级的共和国来了，从此又把希望打破了。共和国成立了仅有四个月之久，巴黎无产阶级的6月暴动便爆发起来h，但为血潮所镇压下去了。劳动者大批地饮弹而死，大批地被流放到新几内亚去，最后路易·拿破仑的政变又继之而起。①社会主义者更受着极猛烈的迫害，剪除的方法又残酷，又精密，以至其后十二年乃至十五年之间社会主义竟然完全绝迹；社会主义的书籍也完全