“那当然，差别大了。”晏婴清了清嗓子，开始说道：“和谐呢就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料，最后做出来可口的肉羹来。国君和臣下的关系也是这样，国君是肉，臣下们就是水、火、醋、酱、盐、梅。国君拿主意，但是臣下们要提供自己的看法，综合在一起，就是最好的主意。音乐的道理也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅缓、高下、出入、周疏各方面相调节而成。现在梁丘据不是这样，国君放个屁他也说是香的。如果用水来调和水，谁能吃下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？梁丘据什么都跟您相同，要他还有什么用？”

    所以，什么是和谐？就是集中不同的意见，达成最好的结果，而不是所有人的意见都一样。

    什么是和谐社会？就是包容的社会，言论自由的社会，批评声音不断的社会。而不是只有一个声音的社会，而不是只能赞美不能批评的社会。

    对于晏婴的评说，齐景公哼哼唧唧，不置可否。

    不管怎样，打了很多野味回来，齐景公设宴招待群臣。当晚月明星稀，微风狂吹，大家一顿好吃好喝，热闹非凡。

    突然，齐景公叹了一口气：“唉——”

    正在高兴的时候，为什么叹气？别说别人，就连梁丘据都弄不明白。

    “今天真的好高兴好高兴，可是，人都是要死的，人要是能够万岁万万岁，能万寿无疆的话，那该多好。”齐景公自己回答了大家心头的疑问，原来他是想到了死。

    乐极生悲，乐极容易生悲。

    “唉唉——”大家都跟着哀叹起来，梁丘据还流下了两行热泪。

    晏婴看着这些人，就觉得好笑。

    “主公，伤心什么？应该高兴才对啊。想想看，人要是不死的话，今天坐在这里的是您吗？那都是古人了，最早在这里的是爽鸠氏，后来还有蓬伯氏、蒲姑氏，再后来还有咱们太公，他们要是都万岁了，主公您现在能当国君？给你当个有三分地的农民伯伯就不错了。所以啊，伤心什么？没事偷着乐吧。”

    大伙一听，这话有理，于是纷纷释然。

    “我建议，为了能死，大家干一杯。”梁丘据发起了倡议，大家纷纷附和。

    晏婴想哭了。

    梁丘据之死

    鲁昭公二十五年（前517年），鲁国出大事了。原来，鲁昭公不满三桓专政，想要铲除他们，结果反而被三桓联手，将鲁昭公赶出了鲁国，逃到了齐国。

    齐景公和晏婴决定全力帮助鲁昭公，一来是因为这是国际政治避难准则，而重要的是同病相怜，鲁昭公被臣下赶出来，而齐景公也早就感到臣下的压力。

    齐景公先在齐国东部给了鲁昭公一块地，算是临时安置。当年冬天，齐国发兵攻打鲁国的郓地，拿下之后，将鲁昭公安置在郓地，准备第二年出兵将他送回曲阜。

    第二年夏天，齐景公亲自领军，准备南下攻打三桓，把鲁昭公给送回去。

    “不跟三桓谈判，不接受鲁国的礼品。”齐景公下令，摆出了一个姿态。

    这个时候鲁国的实力远远不如齐国，三桓知道，如果齐国一定要打，自己一定不是齐国的对手，怎么办？

    正面对抗不行，就要从敌人的内部想办法。

    季平子的家臣申丰和女贾带了两匹锦缎，悄悄地来到了齐国，悄悄地去见高齮（音已），高齮是谁？梁丘据的马仔，跟申丰女贾都很熟。

    “伙计，发财的机会来了。”申丰对高齮说。

    “什么发财的