呢，还是压根儿不这么一回事？这个问题暂时不易解决。

    批书人对贾、王也都没有好感，得作者之意否自当别论。对于贾政的，我引两条：

    王夫人护持宝玉，每将太君挡头阵，此时用此数语恰合，岂知政老提起老太太索性要绳来勒死宝玉。世之不孝不慈，而自附于道学先生者，可以鉴矣。（第三十三回）

    本文是这样的：

    王夫人哭道，宝玉虽然该打，老爷也要保重。且炎暑天气老太太身上又不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大。贾政冷笑道：“倒休题这话。我养了这不肖的孽障，我已不孝，平昔教训一番，又有众人护持他（夹批，“明明是说老太太”），不如趁今日结果了他的狗命，以绝将来之患。”说着便要绳来勒死。

    后来王夫人说到“夫妻分上”，贾政方长叹一声向椅子坐了，泪如雨下。批曰：

    然则非看老太太分上饶宝玉，仍看夫妻分上饶宝玉，贾政果何等人耶。

    说明贾政（假正）是封建社会的假道学，很明白的。其他不满贾政的话也很多，兹不详引。

    关于王夫人的，我也引两条。在第三十回上称王夫人“是个宽仁慈厚的人”，眉批曰：“四字赋之。”又本回总批曰：

    王夫人不能教子但迁怒于使婢。当时金钏跪求有“见人不见人”之语，明明示以必死；况其时金钏所云并无大过，也卒忍心撵逐。作者特下宽仁慈厚四字，赞之乎抑讥之耳（疑乎字之误）。

    他解释“宽仁慈厚”是反语，虽稍迂曲，但其治王夫人、金钏之狱，我想是公平的。我们决不能说作者不站在金钏、晴雯这一面，却站在王夫人一边去。这不仅在感情上，且有思想上的问题。

    （十二）第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”，回末总批：

    肺腑之言宝玉至此不得不诉，然千万不可尽诉，尽诉则黛玉必至大翻，与上两次犯复；否则终不能以礼自持，坠入小家气象。作者于此千思万算出“你放心”三字来，刻骨铭心毫不着迹。黛玉不嫌唐突，佯不明白。又算出“皆因不放心”一段文字来，肺腑之言尽诉而仍不着迹。黛玉以“知道了”三字收之。宝玉肺腑之言尚留一半，却对袭人诉之，奇奇妙妙，令人不可思议。

    这说得不错。有眉批一条意思重复，不录。

    （十三）第四十一回写刘姥姥不认识八哥，称为“黑老鸹子长出凤头来”，似乎形容稍过，批者认为这是现实的。

    余馆于吴川时，同事姚君蓄八哥，悬廊下，有挑夫数辈来均指为老鸹子，然后知北方乡里人都不认识八哥也，然后知《红楼》文字，都是真情实理，无一笔扯谎取笑也。

    每虚实互用，虚便极虚，实便极实。这评也说着了一面。

    批者大约是南人，从有些地方不解北语看出，如第四十六回邢夫人对凤姐说：“也有叫你去的理，自然是我说去。”这本不误，“也有”云云是反语。批者不解，却说：“也字疑是那字”，可见他对北语的了解，也还不如我。但关于北京风土的也有两条。

    第五十一回，“那是五两的定子”，批曰：

    都中通用松江银，每锭五两，细甚。

    第六十八回，“吩咐他们杀牲口备饭”，批曰：

    京腔谓鸡为牲口。

    虽讲得不错，这“京腔”二字用法颇奇，批者无疑是个南方人。

    （十四）第四十三回“不了情暂撮土为香”，焙茗代宝玉祝告一段，批云：“焙茗滑贼，早窥宝玉之心事，与《会真记》红娘代莺莺祝告一样笔墨。”这又是摹仿《西厢》。红娘代祝，见《西厢》第三折“酬韵”。

    （十五）批语也有很细的。如第四十七回薛蟠挨打以后，本文作：

    忽见苇