为它是内蒙古自治区的伊克昭盟，也有人认为它在山西省的离石。

    史书记载蔡文姬落入左贤王的部落中。南匈奴的首领称单于，有呼厨泉、于扶罗等著名的南匈奴单于，左贤王应该是他们手下的部族首领，叫什么名字已不得而知，到底生活在平阳，还是生活在西河美稷也无法推断。

    所以，蔡文姬落于匈奴人之手后，可能生活在内蒙古大草原，也可能生活在今天的山西省的北部，甚至生活在山西省西南部的临汾一带，而且后面两种可能性更大，这与一般印象中的情形会有所不同。

    与一般印象有所不同的，还有蔡文姬在南匈奴人那里的身份。

    通常认为蔡文姬是左贤王的妃子（阏氏），甚至有说她是左贤王最宠爱的妻子，但这于史料并无记载。史书中只说她“没于左贤王”，并未提及她与左贤王本人的关系。

    北方少数民族有杀到哪儿抢到哪儿的习惯，不仅抢金银财宝，抢粮食牲畜，也抢妇女和孩子，孩子将来就是战士或奴隶，妇女可以生孩子。

    被抢的妇女地位是很低的，与奴隶没有什么区别。也不排除因为貌美而被匈奴人首领看中从而改变处境的可能，但围绕着蔡文姬却找不到这方面的记载。

    蔡文姬到南匈奴人那里又嫁人了，而且还生下了两个儿子，但她嫁的人不大可能是左贤王，她的儿子也不是王子。

    所以，曹操才可能把她赎回来。

    曹操跟蔡邕是忘年之交，曹操担任议郎的时候蔡邕也担任相同的职务，他们二人曾经是同事，蔡文姬当时顶多四五岁，而曹操已经二十多岁了，说曹操跟蔡文姬从小青梅竹马那纯属无稽之谈。

    曹操很敬重蔡邕，对于蔡邕的死他一定会觉得很可惜，如果蔡邕有儿子，他一定会设法找到，加以培养。

    但蔡邕没有儿子，只有一个女儿，蔡文姬小的时候曹操可能见过她，对她有一定印象。

    在那个兵荒马乱的年代，蔡文姬流落到匈奴人那里并不是一件多么重大的事，也许没有太多的人知道。曹操之所以又得到了蔡文姬的消息，可能与一个人有关。

    这个人就是卫觊，他受曹操之命协助钟繇处理关中事务，目前是钟繇的得力助手。

    卫觊字伯儒，著名的法律专家、书法家，河东郡人，也出自于河东郡卫氏家族。他字伯儒，蔡文姬的丈夫叫卫仲道，他们之间极大可能存在联系。

    汉末取名基本上都是单字，说起来这还是王莽改革保留下来的唯一成果，王莽当年规定取名字只能用单字，所以我们看到汉魏时期的人名里除复姓以外很少有两个字以上的。

    卫仲道的名字叫什么不知道了，仲道是他的字。古人取字常以“伯、仲、叔、季”来区分长幼，卫觊跟卫仲道极可能是兄弟，卫觊是老大，卫仲道排行第二。

    卫觊长年在关中一带工作，离南匈奴人很近，他可能也在打听蔡文姬的下落，经过不懈努力，终于打听到了。他将这个消息报告给了曹操，并请求把蔡文姬接回来。

    当时南匈奴人已经归顺于朝廷，如果直接去要人会让南匈奴人很没有面子，影响民族团结，于是曹操想出了一个办法：把人赎回来。

    这揭示出两个事实：一个是蔡文姬不可能是左贤王的妻子，要是那样估计曹操会打消把蔡文姬接回来的念头；另一个是，蔡文姬可以“赎”，说明了她的身份，在南匈奴人内部，她可能连正式户籍都没有，身份与奴隶差不多。

    曹操派周近为使者前往南匈奴，用大量黄金加上一对玉璧去赎蔡文姬。给了这么多钱，南匈奴人觉得面子很足了，于是同意放人，但儿子不能带走。

    不太清楚蔡文姬离开南匈奴时的心情，想必既有即将得到自由、回到故乡的喜悦，更有与亲骨肉就此分离的痛苦。