…情感而已。”

    赵直露出一副“不妨随我去看个究竟”的表情，我当即表态：“我不去，我劝你也不要去。”

    “为什么？你不打算写写她吗？”

    “绝对不会写。”我说，“你不觉得，我们谈论的是一件至惨之事么？”

    “……是的。”

    “仅仅谈论此事，已经使我相当不安，更别说付诸笔墨、加以讥评了。何况这件事极容易被礼法之士解读为‘节妇’的典范，依我之见，这既不是令女本意，又很可能会限制住更多女子以更丰富的方式去维护她们最珍惜的另一些东西。我为什么要做虚伪的卫道者的帮凶？”

    “行、行，不去了。”赵直很快妥协，继而叹道，“在真正的英雄时代过去后，这个世界迎来了悲哀的后英雄时代。多数男性只看得到荣华与权势，像狗抢骨头一样争夺名利；爱、智慧、信念、节义……反而只能在女子身上有所彰显。”

    “不过，世人世人一般并不以这些东西为第一标准去评判女性。”我笑了笑，有点无奈。

    “哦？那以……？”

    “德、容、言、工——所谓的‘四德’。”

    赵直失笑：“‘容’这种天生的东西怎么能归结到品德的范畴里？”

    “‘容’指的不仅仅是天生容貌，还包括气度、妆饰、举止等等可以由后天培养的东西，”我笑着安抚他，“而且‘容’在四德中并不占主要地位。我就知道一个无容有德的女性故事。”

    魏国重臣许允的妻子阮氏样貌丑陋，新婚那天许允不肯入洞房，对妻子说：“女性的四德你有几种？”妻子回答：“我只是长得不漂亮，在容饰上有所欠缺，而士人应有的百种良好品质，您又有几种？”许允说：“我都具备了！”阮氏引用孔子的话反驳道：“士人首要的美德是对德行的向往。如今您看重美色胜过才德，怎么能说十全十美？”许允知道妻子不是凡庸之辈。

    “真是善辩！”赵直哈哈大笑，“今后所有女性都可以用这来讽喻那些因为好色而把色相上升到女性品德高度的男人。”

    “后来许允参与反对司马师的政变，获罪病死于流放途中。司马师怕他家属日后报复，就派钟会去探看他家的情况。”我继续着阮氏的故事，“阮氏对她两个儿子说：‘父亲亡故，怀恨、悲哀在所难免，你们若装成不伤心的样子，反而会让人觉得你们心里藏有极深的怨恨。因此，只要表现出适当的悲伤就成。司马师关心的是你们有没有为父报仇的能力，刻意隐藏或表现能力都会引起猜忌。反正你俩才具有限，还是真实地表现自己吧。’两个儿子按照母亲的吩咐应对钟会，果然没有再受牵连。”

    “真漂亮！”赵直拊掌赞叹，“说到‘有德无容’，你不想去看看她吗？”

    “想。”我立即道。

    “喂……你没学过读心术吧？难道猜到了我说的‘她’是谁？”

    “丞相夫人，对不？”

    赵直一脸的惊异之色使我飘飘然的。

    “你怎么知道？”

    “就你还能想起谁来。”小小地讽刺了他一下，我说，“我之所以想去见夫人，理由可不像你想的那么简单或者……猥琐。”——我始终认为“偷窥名人私生活”是赵直一大爱好，想必他以为我也是出于这种心态，“注意到没？先前那些女子，都在‘言’上有出色表现，丞相夫人却是位‘失语’的女性。我在收集丞相故事时，也接触到不少有关夫人的传说。一般公认她像乃父黄承彦所说，是个黄头发、黑皮肤的丑女，可另一种说法是她生得国色天香，只为避免世人不必要的关注才对外宣称面貌丑陋，有意寻一个不重样貌、注重才学的如意郎君；有人说她心思灵敏、创见过人，在机械方面尤有心得，发明过能自动磨面的木人，丞相受此启发、在夫