克多尔⑥的记载，伊尼斯一举一动，没有一件不是从梦中早已预见过和认识到的⑦。

    “这些例子都是很好的证据。因为，如果说梦和睡眠都是上天的特殊恩佑——就象哲学家所主张、诗人所证实的那样：

    当睡梦——上天的恩佑——到来的时候，疲乏的人类感到爽快、舒适⑧。

    “那么，如果没有给人以预感，这样的恩佑就不应该变作愤怒和恼恨。

    否则的话，睡眠不叫睡眠，恩佑也不是恩佑了，至少不是来自友好的神圣，而是来自敌对的魔鬼，正象俗话所说的：■χθρωγ■δωραδ■ρα①。

    “也正象一家人家的主人，坐在一桌丰富的食品跟前，正准备大吃一顿的时候，忽然惊跳了起来。不知道底细的，一定会奇怪这是怎么回事。是什么呢？是他听见他的仆人喊救火，女仆喊有贼，孩子喊杀了人了。他需要撇下饭，先跑去施救，安排。

    “的确，我记得注释《圣经》的犹太哲学家和‘马索莱’们，指出怎样才能辨认出天使显现的真伪（因为撒旦也常常装作光明的天使②），他们说这两者的区别就在于：仁慈宽慰的天使在向人显现时，开始时使人害怕，后来给人以安慰，使人快乐、满意；恶毒和诱惑人的天使，开始时使人得意，到后来使人困惑不安，惊慌失措。”

    ② 见维吉尔《伊尼特》第二卷第二七○行起。

    ③ 见维吉尔《伊尼特》第三卷第一四七行起。

    ④ 图尔奴斯：神话中拉七奥姆国王，被伊尼斯杀死。

    ⑤ 见维吉尔《伊尼特》第七卷第四一三行起。

    ⑥ 法比乌斯?皮克多尔：罗马史学家。

    ⑦ 见西赛罗《论占卜》第一卷第二十一章第四十三节。

    ⑧ 见《伊尼特》第二卷第二六八行。

    ① 希腊文：“敌人的礼物不是礼物。”见埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷第三十五篇，后来索福克勒斯在《阿查克斯》第二六八行也说过。

    ② 见《新约?哥林多后书》第十一章第十四节。