，后来又认为从事了被宗教人士病诟的商业活动。这似乎都不是原因，像去年进京的比利时传教士王圣诺，母亲就是英吉利人。还有，那些进京的传教士在广州等待时，有不少参与商馆的工作，即使充当商馆教堂牧师，也是有报酬的。偏偏只有殷无恙盼不来京师来的诏令。

    潘振承恭请督抚上疏推荐殷无恙。他先求孙抚台，孙士毅一口回绝：“本抚听说殷无恙快六十了吧？以往推荐进京的西洋人都是少壮，没听说有西洋老人进京的。”

    潘振承转而去求总督舒常，舒常对洋人的蔑视甚于孙士毅，但他在这件事上却很开通：“西洋人为进京效力于天朝皇帝，恭候了近三十年，乃吾皇恩泽四海，远夷输诚向化之体现。”舒常要潘振承跟他一道商量拟折，潘振承道：“舒制宪适才那番话最为经典，您就顺着这层意思颂扬天朝恩德，尔后再荐举殷无恙。”

    这份奏折打动了乾隆皇帝，但是，这并不意味他就会钦准殷无恙进京效力。

    在禁夷教的道路上，乾隆比他的皇玛法、皇阿玛走得更远，他着手处理过两宗大教案，规模之广，声势之浩大，持续时间之长，影响之深远，前所未有。即使营造圆明园西洋楼急需大批西洋画师工匠，他遴选愿意进京的西洋人都十分慎重，提防他们心怀鬼胎，兼有暗传西洋邪教的使命。因此，每当广东督抚荐举有一技之长的西洋人，乾隆都要征询正在为他效力的西洋人的意见。在华获得合法身份的西洋教士，人数最多的是法国人和意大利人，意大利当时是一个分裂为几十个自治城邦的松散“国家”，不像法国教士，他们团结在“太阳王”的旗帜下，做什么事都抱成团。

    “太阳王”路易十四统治法国达七十二年之久，雄心勃勃要做欧洲大陆的霸主，热衷于向遥远的东方派遣传教士。他是与中国康熙皇帝同时代的人，路易十四死后，影响力仍然深深地印在臣民的心中。英法发生过多次战争，在北京的法国教士本能地排斥英吉利血统的殷无恙。

    还有一个原因，连北京的西洋教士都不知晓。李甫士神父与殷无恙的老师格雷神父交恶，李甫士是“高卢主义”的狂热拥戴者，主张王权高于神权，排斥罗马教皇在法国的势力。格雷神父与李甫士观点相佐，格雷再次流亡，去了罗马。这一切，殷无恙均不知情，他那时在葡萄牙为他的东方之旅做准备。李甫士比殷无恙先来中国，他没在葡萄牙主教控制的耶稣会传教培训营停留，直接到广州。他向当时的两广总督硕色献上他绘制的天体图、星象图，作为总督向中国皇帝荐举的参考。李甫士只等候了三个月，就奉诏进京，进钦天监做秋官。

    李甫士成为殷无恙进京的最大障碍。

    乾隆四十八年八月，乾隆帝收到两广总督舒常的荐举折，叫皇城内的西洋人前来垂询。共来了七个西洋传教士，但他们的公开身份不再是传教士。传教士以李甫士年纪最大，七十有五，行将就木。进京效力的传教士，不准结婚，不准回国，不准传教。传教是他们的神圣使命，否则他们不会牺牲个人的一切，生老病死在异国他乡。

    乾隆帝垂询的内容正是殷无恙有无传教的企图。

    李甫士卑恭卑敬道：“回皇上的话，殷无恙在广州恭候了近三十年，就这点足以表明他竭诚为皇上效力的孝子之心，他绝对没有传教的异心。”

    乾隆帝愣了一下：“你好像总是竭力反对殷无恙进京效力？”

    李甫士跪下：“奴才有罪，奴才听了小人的话。英吉利人缺一个像殷无恙这样精通天朝话的通译，大施淫威胁迫殷无恙留在广州，还透过其他国籍的广州洋商散布谣言，说殷无恙进京效力的目的是妄图在天朝首都暗传洋教。据去年进京效力的比利时画师王圣诺说，这全是英吉利人在捣鬼，目的是想留住殷无恙继续做他们的通译。”

    原来