烧死之感。即使有痛苦也不能叫出一字半句，自古未曾有之，有人类以来没有先例，我无法掩饰这种无底深渊的地狱情形。

    思想？假的！主义？假的！理想？假的！秩序？假的！诚实？真理？纯洁？全是假的！据称牛岛（日本琦玉县春日部市牛岛的紫藤最有名，被命名为特别的天然纪念物）的紫藤，树龄为一千年，熊野的紫藤（指静冈县磐田郡丰田村池田行兴寺内的长藤）为数百年，前者的花穗最长为九尺，后者的花穗为五尺余，而我只对其花穗动心。

    那也是人类之子，正活着。

    论理，归根到底是对论理的爱，并非对活着的人的爱。

    金钱和女人。论理羞怯得慌忙离去。

    历史、哲学、教育、宗教、法律、政治、经济、社会，与这些学问相比，一个处女的微笑更为尊贵。浮士德博士勇敢地论证了这一点。

    所谓学问是虚荣的别名，是人想不成其为人的努力。

    我甚至可以向歌德起誓，无论什么我都能写得很好。我能写出通篇结构完整、有适度的滑稽，其中不乏有让读者潸然泪下的悲哀，亦让读者肃然起敬的完美小说，朗声读来就如同银幕上的解说词。但这种害臊的东西能写吗？那种要写出杰作的意识压根就令人龌龊。读小说肃然起敬什么的，是疯子的举止。那样的话，岂不要穿着礼服写作吗？越是好的作品看起来就越没有装腔作势之感啊。我只是因为想看到朋友发自内心的高兴笑容，才故意把一篇小说写得糟糕、拙劣，还假装摔个屁股着地，边挠头边开溜。唉，当时朋友的那个高兴劲就别提了。

    文不达意，人不尽情，吹尽玩具喇叭让人听。这里有日本第一的大傻瓜。你还算好的啊，祝你健康--这种爱情到底算什么呢？

    朋友一副得意的样子在侃谈感想：这就是他的恶习，真可惜，他不知道自己正被别人爱着呢。

    无不端品行的人有吗？

    无聊的回忆。

    真希望有钱。

    不然的话，

    就在睡眠中死去！

    药店有近千日元的借款。今天，我把当铺的掌柜悄悄带到家里，引进我的房间。我问道：“这个房间里有什么值钱的可当之物吗？要有的话，就拿走，我急需钱用。”掌柜也没好好看一看房间里面，就说：“算了，又不是你的家具。”我马上来劲儿地说：“好的，那就只将以前用零用钱买的东西拿走吧。”可是，搜罗到的全是破烂，没有一件够当的资格。

    首先是一只手的石膏像。这是维纳斯的右手。一只近似大丽花的手，一只雪白的手，它就那么摆在台上。但是，仔细一看就明白了。这是维纳斯被男子瞥见其全裸之身而大惊失色，羞怯的火焰将裸身染成桃红色，扭动着火烧火燎般身子的手的姿势。维纳斯那赤裸着、喘不过气来的羞怯，由指尖那没有指纹、手掌无一条手纹的雪白纤细的右手表露了出来，使人顿生怜悯之情。但这终究还是不实用的破烂货。掌柜估价五十钱。（100钱等于1日元）

    另外，还有一张巴黎近郊的大地图、直径近一尺的赛璐珞陀螺、一支写出字来比丝还细的特制笔尖。这些都是偶然买来的便宜货。可掌柜却笑着说要告辞了。我赶紧拦住他，又让他带回去一大堆书，收下现金五日元。我书架上的书几乎全是便宜的文库本，而且都是从旧书店购得，所以价钱自然也就低得可怜。

    我想解决一千日元的借款，结果只当了五日元。我在社会上的实力仅如此而已，这可并非小事一件啊。

    颓废？可不这样就活不下去啊。与指责我、骂我的人相比，我倒感谢当面对我说“你去死吧”的人，这听起来痛快。然而，人是很少说“你去死吧”这种话的。全都是狭隘谨慎的伪君子！

    正义？所谓阶级斗争的