里，那儿经常生火，备有清洁用水，还放有摇篮. 保姆可以把婴儿放进摇篮，也可以随意解开婴儿包裹，听其在火边自在地游戏. 母亲哺育自己的婴儿，母亲死亡或生病者除外.万一母亲死亡或生病，摄护格朗特的夫人很快找来一个保姆，这并非难事. 因为凡能对此胜任的妇女无不自愿，出以非常踊跃的心情. 这种慈善得到人人赞扬. 并且在这种情况下受到抚养的婴儿视保姆如生母一般. 五岁以下婴儿都和保姆同住. 其他未成年人，其中包括未达结婚年龄男女，或在食桌旁伺候进餐者，或由于年幼不胜任本职则静立一旁. 以上两种青年人吃的是从餐桌上递给他们的饭菜，无另外用膳时间.摄护格朗特和他的夫人坐在首席正中方，这个地方最荣誉，又可以使他们看到全体进膳的人. 这个首席是横安在食堂的最尽头.和摄护格朗特夫妇同桌的是两位最年长的公民.

    他们总是四人一桌. 如某一摄护格朗特区设有教堂，教士夫妇便在摄护格朗特席上就座，并担任席长. 两旁餐桌是年轻人使用，接下去又是老年人用桌，全食堂的餐桌都是这样互相间隔地排下去，年龄相同的人一桌，又和年龄不同的人交叉. 他们说，这样安排，老人们的严肃而可敬畏的威仪足以防止青年言行失检而涉于浪荡，因为他们一言一行都逃不了在场老年人的注意.食盘并非依次序端上第一席后，再上第二席等等，而是坐位显著的老人首先有最好的食品端上，然后其他各桌位才得到平均的分配. 如果这种美味分量有限，不能供食堂全体享受，老人可随自己意将他的美味分给邻座的人. 因此，老年人受到理所应得的尊敬，其余的人也平均沾光.午餐及晚餐开始前，有人先读一段书，劝人为善，但内容简短，不至于令听者厌烦. 老人就按这段书的提示，引出认为适当的话题，调子是开朗的而且略带风趣的. 但老人并不终席自己长篇大论，也乐于听青年发言，甚至故意引出他们的话，以便在进餐时谈话的轻松气氛中考验每一青年流露出的才华及性格.午膳时间不算长，晚膳时间倒长些，因午膳后须工作，而晚膳后则是就寝，整夜休息. 乌托邦人认为一夜的安眠大有助于肠胃消化. 每逢晚膳，必有音乐，餐后的甜点心极为可口. 他们燃香，喷洒香水，尽力之所能使所有的人心情愉快.他们总是宁可认为：一切无害的享乐都不应该禁止.他们在城市中便是这样共同生活. 然而在乡村中，由于大家的住处彼此相隔辽远，各人就在自己家中进餐. 任何一户都有一切食品的供应，原来城市中人吃的东西也是全部来自乡村老百姓那儿.

    关于乌托邦人的旅行等等

    凡想到另一城市探望朋友或是从事游览的公民，可以很容易地得到摄护格朗特及特朗尼菩尔的准许，除非有充分理由不让他们去. 因此，一批出行者组成出发，持有总督的文件，证明他们获得准许外出，上面规定了回来的日期. 他们可领得一挂车，一名赶车驾牛的公共奴隶. 不过如旅伴中无妇女，他们总是退车，认为有车反而累赘不便. 他们在旅行全程中，什么都不带，却什么也不缺乏，因为到处象在自己家里. 如他们在任何地方住留一天以上，每人就在当地干自己那一行的活，受到同业殷勤的款待.任何人擅自越过本城辖区，被捕经查明未持有总督的文件后，遭遇是很不光彩的；他作为逃亡者被押回，严重处罚.任何人轻率地重犯这个罪行被贬做奴隶.任何人如想到本城的郊区观光，只要自己的父亲允许，妻子赞同，不在禁止之列.不管他来到乡村中任何一个地区，他必须做完当天上午的活或晚餐前照例须做的活，然后他受到伙食款待. 一个人只要遵守这个条件，可以随意访问本城辖区内任何地方. 这样，他就如同仍然在那个城市中一样地作出贡献.由此你可以看出，不管在那儿，不容许浪费时间或借口逃避工作. 他们没有酒