，只安排六小时劳动.午前劳动三小时，然后是进午膳.午后休息二小时，又是继以三小时工作，然后停工进晚餐. 他们从正午算起是第一小时，第八小时左右就寝，睡眠时间占八小时.工作、睡眠及用餐时间当中的空隙，由每人自己掌握使用，不是浪费在欢宴和游荡上，而是按各人爱好搞些业余活动. 这样的空闲一般是用于学术探讨. 他们照例每天在黎明前举行公共演讲.只有经特别挑选去做学问的人方必须出席.然而大部分各界人士，无分男女，成群结队来听讲，按各人性之所近，有听这一种的，也有听那一种的. 但如任何人宁可把这个时间花在自己的手艺上，则听其自便. 许多人就是这样的情况，他们的水平不够达到用脑的较高深的学科. 他们搞自己的手艺实际上还受到表扬，因为对国家有益.晚餐后有一小时文娱，夏季在花园中，冬季在进餐的厅馆内，或是演奏音乐，或是彼此谈心消遣. 骰子以及类乎此的荒唐有害的游戏，乌托邦是从不知道的. 可是他们间通行两种游戏，颇类下棋. 一种是斗数，一个数目捉吃另一个数目. 另一个游戏是罪恶摆好架势向道德进攻，于此首先很巧妙地显示出罪恶与罪恶之间彼此倾轧而又一致反抗道德，然后是什么样的罪恶反抗什么样的道德，用什么样的兵力公开袭击道德，用什么样的策略迂回向道德进军，而道德又是采取什么样的防护以阻止罪恶的猖獗得势，用什么样的计谋挫败罪恶的花招，直到最后，其中一方通过什么样途径取得胜利.可是，为了避免误会，这儿有一点你必须更深入地加以考察. 既然他们只工作六小时，你可能认为其后果是必需品会有些是不足的. 然而事实远非如此. 对于生活上的必需或便利所万不可少的全部供应，这六小时不但够用，而且绰有余裕. 这种现象你会理解，假使你考虑到在别的国家只吃饭而不干活的在全人口中占多么大的一个比例，首先是几乎所有的妇女，她们是全民的半数，或是妇女有事干的地方，男子又通常睡懒觉. 而且，那伙僧侣以及所谓的宗教信徒又是多么队伍庞大，多么游手好闲呀！和他们加在一起的还有全部富人，特别是叫做绅士与贵族的地主老爷. 再算上他们的仆从，我指那些干不出一件好事的仗势凌人的全部下流东西.末了，包括在内的又有身强力壮的乞丐，他们借口有病，专吃闲饭. 这样，你就一定发见，创造人们全部日用必需品的劳动者远比你所想象的人数要少.现在可以估计一下，在劳动者当中从事必要的手艺的人又是多么少得可怜. 因为，在以金钱衡量一切的社会中，人们势不得不操许多毫无实用的多余的行业，徒然为奢侈荒淫的生活提供享受. 倘使现在干活的这一大群人分配到为满足生活的少数自然需要与便利的少数行业中去，商品就必然大为增加，价格就会跌落到使制造工人无法靠作工维持生活.可是又倘使目前全部不务正业的人以及全部懒汉（他们每个人所消耗的别人劳动的成果就等于两个工人所消耗的）都被分派去劳动，做有益的工作，那么，你不难看出，只需要多么少的工作时间便足够有余地生产出生活上需要与便利（甚至享乐，只要是真正自然的享乐）所必不可少的一切.乌托邦的经验证明了上述的后一种情况. 那儿，每一座城及其附近地区中凡年龄体力适合于劳动的男女都要参加劳动，准予豁免的不到五百人. 其中各位摄护格朗特虽依法免除劳动，可是不肯利用这个特权，而是以身作则，更乐意地带动别人劳动. 有些人经过教士的推荐以及摄护格朗特的秘密投票，也可以豁免，以便认真进行各科学术的研究. 但是如果任何做学问的人辜负了寄托在他们身上的期望，就被调回去做工. 相反，往往有这样的事，一个工人业余钻研学问，孜孜不倦，成绩显著，因而他可以摆脱自己的手艺，被指定做学问. 正是从一批有学问的人当中，乌托邦人选出外交使节、教士、特朗尼菩