法师行礼，而后退下。

    接下来是柴田胜家。

    他坐到佛台的前面，庞大的身躯像要挡住整个佛台，障壁上的红莲白莲还有摇曳的佛灯，都像怒火中烧一样，勾画出红红的影子。

    胜家将会议报告和新君拥立的誓言，掺杂着自己心中的万般感慨，在信长的灵位前诉说了很长时间，然后默拜拈香，非常庄重地合掌祈冥福。然后往后退了七尺，重新端正身体向三法师走去。

    因为就连信雄和信孝也都行了三礼，他不能有任何怠慢。没有办法，他带着满腹的怨言向三法师行了礼。

    秀吉同样向他答应示意，胜家使劲儿将脖子一扭，回到自己的座位上。

    丹羽、泷川、池田、蜂屋、细川、蒲生、筒井等依次行了礼。晚上，大家要参加已故信忠大人的夫人赏赐的斋席。

    没有赶上会议的金森长近、菅屋九石右卫门尉、河尻肥前守等也加入到斋席中来。

    还有这两日负责城外治安和城中守备联络的诸将的家臣们和老臣们，各有一二人被允许入席，清洲直臣中前田玄内和长谷川丹波守入席。

    信雄、信孝在座也是理所当然的事情。斋席共准备了四十多道菜肴。不一会儿席间就觥筹交错，蜡烛也被夜风吹得簌簌作响，这是连日来大家第一次放松下来，不觉都有些醉意了。

    酒宴和茶会在这个时代是很流行的。常常有人往营中小屋里被当作杂器的备前壶里插一朵野花，然后喝一碗酒。再就是，不管是战后的往来还是城中的诸会，不管是白天还是晚上，一般都会设立酒宴。可以说任何活动都是以酒宴的形式开展的。

    这都是从当时的社会形势和武门生活的要求中自然而然形成的风俗习惯。不管是信长、柴田、羽柴还是当年其他的人物，大家都出生在战国，四五十年以来都是生活在战国时代。

    可以这么说，这个时代的人都认为，“这个时代就是战国，除了战国，没有别的时代”，在自己的生涯中不会看见也不会体验到其他的时代。

    所以，战争是经常的事情。

    “什么时候一定亲自体验一下四海祥和、万民和乐的时代”，可以说这既是武门大将们的最大理想，也是平民百姓的毕生向往。虽说如此，但是没有人抱着“什么时候开始的战争会在什么时候结束”之类的不靠谱的推测来虚度光阴。这个时代是战国，战争就是日常生活——这是大家根深蒂固的观念。

    生活中的一切都要顺应这个时代，没有任何的不自然，不管是痛苦或快乐、毁坏或建设、生离或死别、眼泪或微笑，所有的一切都被当作是人们生活中的平常琐事，而且人们也没有忘记对这个时代的期望和即使在苦难的日子里也有愉快这个事情。

    诸将经常举办的酒宴也是其积极性的展现之一。战争空闲时，卸下盔甲，一起放松身心，在和乐的气氛中修身养性。

    但是在宴乐中间也会掺杂进外交的诡计、私交的虚实、人物的试胆、战事的打探等关乎善恶的微妙东西。烛光闪烁的酒宴也可以说是没有硝烟的战场，也是在进一步地交杯谈笑中能相互展示内心灵魂的地方，也是能酝酿出人与人之间交往的微妙味道的地方。

    所以当时的武将们都有在酒宴上待客的才艺。信长的幸若舞很有名，连一本正经的德川家康也有自然居士曲舞的绝活，其家臣酒井忠次作为捞虾舞的名人，名声响彻四邻。

    今晚的宴会和平时的宴会不同，因为是赏赐的斋饭，谁也不会喝醉到想要出来跳舞助兴，何况在座的还有表演绝活的人。

    池田胜入的枪舞，是人所公认的绝活。

    信长还在世的时候，一次，在安土举行大型酒宴迎接甲府的使者，一主客使者看到在座的人中有一位身材特别矮小，腿也有点儿瘸的武将喝掉