赐予这些时还曾大言，若是能将这些荒地赐予自己，有事之时便可拿出可匹敌一万石军力的武者，协助军务。这也是让秀吉感到非常有趣的一点。

    从佐吉侦察到的京都大阪的世情来看，这场由信雄挑起的战争却没有一个人认为是秀吉与信雄的对抗，而是秀吉与家康的对抗。信长死后，对秀吉而言，世间好不容易变得和平，天下却又再度一分为二，一场横跨诸州的大战眼见着即将到来，极度的不安萦绕在人们心中无法散去。

    即便是在公家，对此感到悲伤的也大有人在，多闻院日记就在天正十三年三月的日记中写道：

    “天下现动乱之色，不知未来如何，堪忧惶恐，只得交付于神，噩噩然度日，无始无终。”

    笔者笔下也如此沉痛哀叹，可以想象一般世态则更为沉重且露骨。

    为何人类要像这样，在没有战争的世界中就无法生存？

    这是世人心中所抱有的疑问。应仁以来，庶民们尝尽战争之苦，忍受着生活给予的一切历练，直至今日慢慢地也开始产生怀疑。

    总的来说，此次大战正是天下一统之所在，然而如今天下两分，难道无法折中持续下去吗？应该是可以持续下去的吧？世人内心这样想着。

    没有哪个领导者不会口头约定和平，也没有不懂得战争酸楚的武士，也没有不害怕战争一旦开始就将危及生命的庶民。所以人类没人是不希望得到和平的，也确实都在诅咒战争。但即便如此，战事依然无休无止。刚以为结束了，顷刻间又转入了下一场战争的准备中，而当势力分布变为两大阵营时，一切不仅没有停止，反倒比以前的恐怖更为险恶，让人联想到天下集结的规模和牺牲之大。

    但这不是因为人类的过错。若是由人类来做的话，那天下间将没有比人类更为愚蠢的动物了。

    那么，究竟是什么在引导这一切呢？

    不是个人，应该说是人类结合起来的集合体在引导。

    所谓正确的人性必须是一个单独的个体，否则便不能将其看作人性。

    人与人纠集成群，成为上万上亿的结合体时，已经不再是人类，只能称之为“地面上奇异的群居动物”。而正是因为将这一集合体看作人类，以人类的观念来进行解释，事情才会变得不明不白。

    所以庶民们才说：“天下既已一分为二，所有理想和荣华不都能得到实现了吗？为何不惜赌上胜负分界也想要将其独占为己有呢？”

    虽是俗人俗语，但却说出了个人理念相通的正确性。当时不管是秀吉还是家康，作为一个个人的时候，必定都很清楚这一点。但纵观过去与现在，认为世事都按人类意志运行的观点终究只是人类的错觉，事实上还有大部分都是人类之外的类似宇宙意识的东西。如果说宇宙意识并不恰当，那可以说人类也如太阳、月亮、行星一般，在宇宙循环所注定的命运之下被迫一直运行。

    无论如何，成为时代代表者的已经不能单纯地称作“一个人”，秀吉和家康都是如此。这个个体融合了无数人的意志和宇宙意识，他们自身将其称之为“我”，而身边的人以及庶民则将其称作“他”。而这个“我即他”的个体因为拥有举足轻重的官阶、姓名和特殊的风貌，在世人之间便有了“怎么怎么样的某某大人”这样的深刻印象，但实际上这些姓名官职都只不过是假想的标牌，其本质依然只是众多人类中的一个生命体而已。

    如此看来，庶民祈求和平的愿望总是遥遥无期的。但时代的代表者也并非不希望得到和平，应该说他比任何人都热切地期望达到，并竭尽全力地努力实现。只是他有一个条件，就是他本身也是这一目的的具象化实体。因此，当他遇上逆反者时，就会立即进入战争，任何外交秘策都能果断去实行。而在代表者的意志和行动的夹缝之间，