○子曰：“雍也可使南面。”

    《史记仲尼弟子传》曰：冉雍字仲弓。孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也，可使南面。”

    《说苑修文篇》曰：上无明天子，下无贤方伯，天下为无道，臣弑其君，子弑其父。力能讨之，讨之可也。当孔子之时，上无明天子也，故言雍也可使南面。南面者，天子也。

    树达按：古之人君乡明而治，天子诸侯皆南面，不独天子也。

    ○仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”

    《楚辞涉江》曰：桑扈裸行。王注云：去衣裸裎，效夷狄也。

    《说苑修文篇》曰：孔子曰：“可也简。”简者，易野也。易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”故曰：文质修者谓之君子；有质而无文，谓之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛马。故仲弓曰“太简。”子曰：“雍之言然。”仲弓通于化术，孔子明于王道，而无以加仲弓之言。

    树达按：简者易也，太简则野矣。

    又按：《邢疏》及《朱子集注》皆以此章与上章连为一章。《皇侃疏》别为二章，是也，今从之。

    ○哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

    《易系辞下篇》曰：子曰：颜氏之子其殆庶几乎！有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。

    《大戴礼记卫将军文子篇》曰：子贡曰：夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜渊之行也。

    不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

    《史记仲尼弟子传》曰：回年二十九，发尽白，蚤死。

    ○子华使于齐，

    《史记仲尼弟子传》曰：公西赤，字子华，少孔子四十二岁。

    冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益？曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。

    《仪礼聘礼记》曰：十斗曰斛，十六斗曰，十曰秉。

    子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

    原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎。”

    ○子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

    《史记仲尼弟子传》曰：仲弓父，贱人。孔子曰：犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？

    《汉书樊郦滕灌傅靳周传》赞曰：仲尼称：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”言士不系于世类也。

    ○子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”

    ○季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”

    《公冶长篇》曰：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问？子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”

    《礼记礼器篇》曰：子路为季氏宰。季氏祭，逮暗而祭。日不足，继之以烛。虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与。室事交乎户，堂事交乎阶。质明而始行焉，晏朝而退。孔子闻之，曰：“谁谓由也而不知礼乎？”

    《韩诗外传卷六》曰：子路治蒲三年，孔子过之，入境而善之，曰：“由恭敬以信矣。”入邑，曰：“善哉？由忠信以宽矣。”至庭，曰：“善哉！由明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由而三称善，可得闻乎？”孔