○孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

    《春秋隐公五年》曰：初献六羽。《公羊传》曰：初者何？始也。六羽者何？舞也。初献六羽何以书？讥。何讥尔？讥始僭诸公也。六羽之为僭奈何？天子八佾，诸公六，诸侯四。诸公者何？天子三公称公，王者之后称公。其余大国称侯；小国称伯子男。始僭诸公昉于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僭诸公犹可言也，僭天子不可言也。《左氏传》曰：九月，考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众仲，对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。”公从之。于是初献六羽，始用六佾也。

    《左传昭公二十五年》曰：将于襄公，万者二人，其众万于季氏。杜注云：万，舞也。

    《白虎通礼乐篇》曰：天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾，所以别尊卑。故《春秋公羊传》曰：“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”《诗传》曰：“大夫士琴瑟御。”佾者，列也。以八人为行列，八八六十四人也。诸公六六为行，诸侯四四为行。诸公谓三公二王后。大夫士北面之臣，非专事子民者也，故但琴瑟而已。

    ○三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆，’奚取于三家之堂？”

    《毛诗序》曰：，大祖也。

    树达按：雍字同。

    《周礼春官乐师》曰：及彻，帅学士而歌彻。郑注云：彻者歌雍。

    《荀子正论篇》曰：天子者，执至重而形至佚，心至愉而志无所诎，而形不为劳，尊无上矣。食饮则重大牢而备珍怪，期臭味，曼而馈，伐皋而食，雍而彻乎五祀。

    《淮南子主术篇》曰：尧舜汤武皆坦然南面而王天下焉。当此之时，伐而食，奏雍而彻，已饭而祭灶，可谓至贵矣。

    树达按：彻食奏雍，乃封建时代天子之礼，此三家僭天子也。

    ○子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

    《礼记礼器篇》曰：君子曰：甘受和，白受采，忠信之人可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道；是以得其人之为贵也。

    又《仲尼燕居篇》曰：子曰：制度在礼；文为在礼；行之其在人乎。

    又《中庸篇》曰：礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。

    又《仲尼燕居篇》曰：子曰：师！尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆，兴羽龠，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也。行而乐之，乐也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。

    ○林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。

    《述而篇》曰：子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

    《左传庄公二十四年》曰：鲁御孙曰：俭，德之共也；侈，恶之大也。

    《大戴礼记曾子立事篇》曰：君子入人之国，不称其讳；不犯其禁；不服华色之服；不称惧惕之言。故曰：与其奢也，宁俭。

    《汉书五行志上》曰：古者天子诸侯宫庙大小高卑有制；后夫人媵妾多少进退有度；九族亲疏长幼有序。孔子曰：礼，与其奢也，宁俭。故禹卑宫室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。

    《礼记檀弓上篇》曰：子游曰：昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。

    《春秋成公二年》曰：八月壬午，宋公鲍卒。《左氏传》曰：宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马。始用殉，重器备，椁有四阿，棺有翰桧。君子谓华元、乐举于是乎不臣。臣，治烦去惑者也。今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也，何臣之为？