“不暇”二字，顶门针也。若能思齐内省，则虽妍蕊立辨，不名为“方人”矣。

    【子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”】

    【禅解】

    何有于我哉!我无能焉，是吾忧也，则吾未之有得，皆患不能之真榜样也。

    【子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”】

    【禅解】

    不惟拣去世间逆亿，亦复拣去二乘作意神通矣。

    世人自多诈则恒“逆诈”，自多不信，则恒亿“不信”。圣人哀之，故进以“先觉”二字。若欲先觉，须从不诈、不疑、不逆、不亿下手，直到至诚地位，自然任运先觉。苟不向心地克己复礼，而作意欲求先觉，便是逆亿了也。故曰“君子可欺。”唯“可欺”，方为君子耳。

    【微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”】

    【孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”】

    【子曰：“骥不称其力，称其德也。”】

    【禅解】

    可以人而不如马乎？

    【或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”】

    【禅解】

    达得怨亲平等，方是“直”。若见有怨，而强欲以德报之，正是人我是非未化处。“怨”宜忘，故报之以“直”，谓不见有“怨”也。“德”不可忘，故报之以“德”，谓知恩报恩也。

    【子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”】

    【禅解】

    心外无天，故“不怨天”。心外无人，故“不尤人”。向上事须从向下会取，故‘‘下学而上达”。惟其下学上达，所以不怨不尤。今人离“下学”，而高谈“上达”，譬如无翅，妄拟腾空。

    【公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”】

    【禅解】

    子服眼中有伯寮，孔子了知伯寮不在子路命外。伯寮自谓想得子路，孔子了知子路之命差遣伯寮，可见圣贤眼界胸襟。

    【子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”】

    【禅解】

    程子曰：四者非有优劣。所遇不同耳。

    【子曰：“作者七人矣。”】

    【子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”】

    【禅解】

    只此一语，描出孔子之神。盖知可而为者，伊尹、周公之类是也。知不可而不为者，伯夷、柳下惠等是也。知可而不为者，巢、许之类是也。知不可而为之者，孔于是也。若不知可与不可者，不足论矣。

    【子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”】

    【禅解】

    既知音，亦知心，但不知木铎之意耳。“果哉!末之难”却与“知不可而为之”作一注脚，可谓难行能行。

    【子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”】

    【禅解】

    “古之人皆然”一句，伤今思古，惨甚痛甚。

    【子曰：“上好礼，则民易使也。”】

    【子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。