【禅解】

    陈曼昭曰：假饶积粟巨万，岂名“足食”，使菽粟如水火，方名“足食”耳。假饶拥众百万，岂名“足兵”，如周武王观兵于盂津，诸侯不期而会者八百，方名“足兵”耳。“足食，足兵”，民乃“信之”，则“去食”、“去兵”，民亦“信之”矣。今时要务，正在去兵去食，不在调兵征粮也。

    方外史曰：蠲赋税。以足民食；练土著，以足民兵，故“民信之。”必不得已而去兵，去官兵，正所以足民兵也。又不得已而去食，去官食，正所以足民食也．所以效死而民弗去。今时不得已则屯兵，兵屯，而益不足矣。又不得已则加税，税加而益不足矣。求无乱亡，得乎？圣贤问答，真万古不易之良政也。又曰：既已死矣，且道有信，立个甚么？若知虽死而立，方知朝闻夕死可矣，不是死而后已矣的。

    【棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”】

    【禅解】

    有激之言，快心之论，不可无一，不可有二。

    【子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”】

    【禅解】

    “文”，也是皮肤上事；“质”，也是皮肤上事，须要知“文”、“质”从何处发生出来。譬如活虎豹，活犬羊，总是活的，若“虎豹之鞟”，“犬羊之鞟”，总是死货耳。子贡一生说话，只有此二句，大似悟的，可与“文质彬彬章”参看。

    【哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”】

    【禅解】

    格言良策，万古不刊。当与“去食、去兵章”刻于宫殿。

    【子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”】

    【禅解】

    能“主”，方能“徙”，不能“徙”，便是“无主”。

    【“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”】

    【禅解】

    四个“其”字，正显所爱所恶之境，皆自心所变现耳。同是自心所现之境，而“爱欲其生”、“恶欲其死”，所谓“自心取自心，非幻成幻法”也，非惑而何？

    【“诚不以富，亦只以异。”（宜在“有马千驷章”“其斯之谓与”上。)】

    【齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”】

    【子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。】

    【子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”】

    【子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”】

    【禅解】

    不曰“行无倦，居以忠”，便见合外内之道。

    【子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”】

    【子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”】

    【禅解】

    请各各自思之。

    【季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”】

    【季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”】

    【季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”】

    【禅解】

    三节都提出一个“子”字，正君子求诸己，乃端本澄源之论。

    【子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何