”。

    “危邦不入”四句，正是“守死善道”注脚，正从“笃信好学”得来。“邦有道”节，正是反显其失。

    【子曰：“不在其位，不谋其政。”】

    【禅解】

    约事，即是素位而行，不愿乎外。约观，节是随境炼心，不发不观。

    【子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。”】

    【子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”】

    【禅解】

    大家要自己简点，勿堕此等坑堑。

    【子曰：“学如不及，犹恐失之。”】

    【子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”】

    【禅解】

    无天下者，亦非“巍巍”，巢、许是也。有天下者，亦非“巍巍”，寻常贤君是也。“有天下而不与”，方为不可思议。

    【子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”】

    【禅解】

    卓吾云：末节正是则天实际处。

    【舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”舜有臣五人而天下治。】

    【禅解】

    叹“才难”而赞“至德”，正因“德难”，故“才难”耳。倘纣有圣德，则武王并九人，方将同为纣之良臣，又何至以“乱臣”称哉！“亢龙有悔”，武王之不幸也甚矣！

    【子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”】

    【禅解】

    如此方“无间然”，为君者，可弗思乎？