遂削发为尼。（《苏米志林》）

    本书开头引的林黛玉和贾宝玉参禅，也属于这一类。

    禅门之外的禅语，因所表意思性质的不同，大致可以分为以下几种。一种是表玄意的，如：

    （1）东坡尝宴客，俳优者作伎万方，坡终不笑。一优突出，用棒痛打作伎者曰：“内翰不笑，汝犹称良优乎？”对曰：“非不笑也，不笑所以深笑之也。”坡遂大笑。

    （《宋人轶事汇编》卷十二）

    （2）一和尚犯罪，一人解之。夜宿旅店，和尚沽酒劝其人烂醉，乃削其发而逃。其人酒醒，绕屋寻和尚不得，摩其头则无发矣，乃大呼曰：“和尚倒在，我却何处去了？”（《笑赞》）

    一种是表超脱的，如：

    （3）荆公与魏公论事不合，曰：“如此则是俗吏所为。”魏公曰：“公不相知，某真一俗吏也。”（《宋人轶事汇编》卷十）

    （4）元章知无为军，见州廨立石甚奇，命取袍笏拜之，呼曰“石丈”，言事者传以为笑。或语芾曰：“诚有否？”芾徐曰：“吾何尝拜？乃揖之耳。”（《海岳志林》）

    一种是表示诙谐的，如：

    （5）黄鲁直戏东坡曰：“昔右军书为换鹅书，近日韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帅姚麟家换羊肉数斤，可名公书为换羊书矣。”公在翰苑，一日，宗儒致简相寄，以图报书。来人督索甚急，公笑曰：“传语本官，今日断屠。”（《侯鲭录》）

    （6）有士人入寺中，众僧皆起，一僧独坐。士人曰：

    “何以不起？”僧曰：“起是不起，不起是起。”士人以禅杖打其头，僧曰：“何以打我？”士人曰：“打是不打，不打是打。”（《笑赞》）

    一种是表示嘲讽的，如：

    （7）刘子仪不能大用，称疾不出。朝士问疾，刘云：

    “虚热上攻。”石文定在坐，云：“只消一把清凉散。”（原注：两府用清凉伞也。）（《古今谭概·微词部》）

    （8）杨升庵云：滇中有一先辈，谕诸生读书为文之法甚悉。语毕问诸生曰：“吾言是否？”一人应曰：“公天人，所言皆天话也。”（原注：吴下谓大言曰天话。）（同上）

    一种是表示牢骚的，如：

    （9）东坡先生自黄移汝，起守文登。舟次泗上，偶作词云：“何人无事，燕作空山。望长桥上灯火闹，使君还。”太守刘士彦本出法家，木强人也。闻之，即谒东坡，曰：“知有新词，学士名满天下，京师便传。在法，泗州夜过长桥者徒二年，况知州耶！切告收起，勿以示人。”东坡笑曰：“轼一生罪过，开口不在徒二年以下。”（《挥塵后录》）

    （10）不会谈天说地，不喜咬文嚼字。一味臭喷蛆，且向人前捣鬼。放屁，放屁，真正岂有此理！（第一回）

    一种是表示隐讳的，如：

    （11）某科会试，潘文勤公祖荫充总裁，有一卷荐而未售，评曰：“欠沙石。”及辗转托人致问，文勤曰：“其文日光玉洁，因恐风檐寸晷，未必有如此磨琢工夫，或系代枪所致，故抑之。”又一卷批一“矮”字。众皆愕视，文勤晓之曰：“矮者，谓其不高耳。”（《清稗类钞·诙谐类》）

    （12）这宝玉固然是有意负荆，那宝钗自然也无心拒客……从此“二五之精，妙合而凝”（案为《太极图说》中语）。（一百九回）

    可以想见，语言千变万化，所对付的情境也千变万化，除了上面举的几种之外，一定还有不少言在此而意在彼的。言在此而意在彼是禅门的家数，世俗人借来用，即使不能照搬，只要星星点点，也会闪烁出或大或小的光芒。