——德川大人的宗派属于哪一派？

    存应预先做了调查，偶然发现是与增上寺相同的净土宗。存应认为，这是可资利用的奇货，便努力接近家康。存应揣想，如果增上寺被指定为关东八州守的菩提寺，未来的兴隆不可估量。

    于是家康的入驻队伍进江户时，存应一身盛装，带领弟子和同宗僧侣，伫立山门前念佛，场面引人注目。果然引起家康注意，命令侧近：

    “那位僧人法名何称？问一下！”

    侧近跑上前去询问。

    “贫僧法名存应，承继与贵府同宗的佛法传统。”

    存应回答。他以爽飒宜人的话语祝贺家康入境。家康大悦，停下队伍，进这座寺院休息吃茶。

    存应谈吐圆滑流利，“大人在三河的时候，菩提寺该是感应寺吧？”

    存应得体自然地谈到预先所做的调查结果。家康颇感惊诧，不啻在毫不熟悉的异乡关东意外遇到故知，大喜过望。未久双方结了寺僧与施主间的缘分，增上寺定为德川家在江户的菩提寺，寺领渐增，寺院也于前年迁移到芝这个地方来了。

    “将首级桶摆在增上寺门前！”

    家康想到三万二千七百人的德川大军要通过山门前的大道，如此做旨在鼓舞士气。

    少刻，家康主力大军一接近增上寺山门，家康下令行军暂停，眺望一整排首级桶说道：

    “这是出发的吉兆！”

    家康兴高采烈进入山门，等待已任关东第一大寺院增上寺住持的存应出迎。

    家康参拜本堂，向祖先灵位行出师之礼，然后小憩。存应来到家康近前，祝贺出师。

    “值出师之际，贫僧准备行驱散怨敌的祈祷仪式，不知向那座寺院和神社祈祷为宜？”

    精于世故的存应问道。以法然为开山鼻祖的净土宗，与天台宗或真言宗不同，并没有祈祷现世利益的思想。若勉强为之，将与宗祖法然的教义有所抵触。但眼下这场合，存应觉得宁可歪曲宗义，也须迎合家康的心意。

    “贵府属于源氏流脉，应该向源氏的守护神八幡宫祈祷吧？”

    “八幡大菩萨也可以呀。”

    家康欣悦回答。欣悦是欣悦，但他并不迷信祈祷的效果。

    “关于八幡大菩萨，我年轻时就朝夕祈祷过，现在用不着再祈祷了。所幸我八州里的常陆有武神鹿岛大明神。我可命令这座神社的别当祈祷。贵寺也向鹿岛大明神祈祷吧。佛寺方面，唯有浅草的观世音挺合适吧。从前已有吉祥先例，鎌仓右幕下（源赖朝）讨伐平家之际，就向这一社一寺祈祷过。”

    家康故意提到“鎌仓右幕下”这武家政治创始者的名字，是因为不想再隐瞒自己的意图：消灭三成后，夺取丰臣家政权，开创幕府。

    略事休息后，家康从增上寺山门前出发了。

    在神奈川（金川）的驿站休息时，西边来了几名身穿黑袈裟的僧人，要求拜谒家康。

    近臣想赶走他们，但一听僧人报上的名字十分诧异，便向家康传达。

    此僧法名教如，年纪四十二、三岁。虽然旅途劳顿，却仍具贵族格调风貌。

    教如俗名光寿，是本愿寺门迹显如（光佐）的长子。天正年间，当时坐落在摄津石山（大坂）的本愿寺，曾与织田信长交战数年，最后因正亲町帝的敕令而和解。这时，长子教如对这项屈辱的和解颇感不悦，与抗战派的僧侣和俗众一起逃离寺院。其后织田军到处追捕教如，他因而流浪诸国。

    不久，进入秀吉时代，按照秀吉的意愿，本愿寺迁至京都，教如返回寺院，继任本愿寺十二世门迹。

    然而，不久在秀吉的秘令下，教如不情愿地将佛统继承权让给了异母弟准如（光昭），年纪轻轻就隐居起来了。