若干年后，林冲刑满获释，回到东京。此时的他，已是家破人亡—亡是逃亡的亡，人是负心的人。除了悲愤，他一无所有，便还去大菜园找鲁智深。

    鲁智深听说了他出狱的消息，带着一帮弟子，已经准备好丰盛的大餐，在大菜园里摆开场面，等候着他的到来。又特意制作了一副对联，上联曰“冷也好热也好活着就好”，下联曰“贫也行富也行快乐就行”，横批曰“理解现在的你”。林冲看着，鼻子一酸，忍不住抱着鲁智深的肩头啜泣起来。

    “好啦！好啦！”鲁智深不耐烦地推开他说，“不就是遭人陷害吗？不就是刺配沧州吗？不就是老婆改嫁吗？无论你经历了多少磨难，只要你还在，只要你还活着，你林冲就应该还是那个林冲。你看看你，怎么弄得像个小女人似的哭哭啼啼？不像个样子！”

    百年人生一场梦，满腹心事三碗酒。喝酒，喝酒，让许多乱麻似的幽情苦绪在美酒的激励作用中，化作纷飞的白云、猎猎的风暴。三碗酒下肚，林冲那死灰似的脸庞开始有了几丝红润的气色。

    “无论你遭受了多么大的挫折，你都得振作起来！”鲁智深说。

    林冲点了点头，他明白自己的处境。他已经不再是八十万御林军的教头，而是一个家徒四壁的穷汉。他目前应该做的，不是悲愤，而是要去找一份新的工作养活自己。活下去，只有活下去，才是摆在他面前的最迫切的需要。

    祖花先生曰：

    我欲水煮四大名著，至今十年矣，终于达成志愿。恰值冬去春来时节，窗外阳光灿烂，芳草新绿，令人目眩神摇。便叫夫人做了几道菜肴，斟上半杯葡萄酒，很认真地犒劳了自己一回。

    然则何谓水煮耶？此乃川菜烹饪技法之一种。我却把它演绎成一种饶有趣味的写作技法，其特点是：以管理学为食材，以文学为汤料，以苦心孤诣之火候大作烹饪之法，让文学的营养和味道浸润到管理学的食材之中，叫人吃得过瘾，吃得痛快。水煮之四大名著，其一曰，选料于；其二曰《孙悟空是个好员工》，选料于；其三曰《爱情经济学》，选料于《金瓶梅词话》；其四曰，选料于。

    水煮之四大名著中，尤以历时最长。遥想2003年冬日，两次动笔又两次搁笔，找不到写作的状态。明末金圣叹有云：“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹。”又云：“有许多文法，非他书所曾有。”我于是有所觉悟，若是不通之文字文法，如何能煮出其中的滋味呢？

    金圣叹又在开篇第一回写道：“一部大书，七十回，将写一百八人也。乃开书未写一百八人，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”今我创作，当亦承之文法，亦自高俅写起。

    本章节选料于第七回“豹子头误入白虎堂”，把高俅父子和林冲夫妇做了一番现代版的演绎。所谓“乱自上作”也，说的乃是大宋朝的组织文化。学者们知道，组织文化的形成，始自于管理当局的价值观与行为方式。管理者能独善其身，则能劝人为善，天下皆可为善人也。管理者唯利是图，则天下人亦是见利忘义，而于巧言善辩之外不顾道德与善恶也。高俅父子与林冲相争者，乃是林冲的娘子—美女张氏。他们又善于做局，以合法性伤害置林冲于万劫不复之境地，轻而易举地赢得了胜利。上既有贪官，下便有刁民，而大宋朝的组织文化，便因为这种做局的用心，陷入了群魔乱舞的景象之中，此即“乱自上作”之景象也。

    管理学的奥秘，其实便在于组织的文化。国家如此，企业亦如此。林冲误入白虎堂的遭遇，其实也时常在我们这个社会上演，人们形象地称之为“钓鱼”。无处不在的诱惑与凶险，使得人们不得不选择斗智斗勇的生活方式，而群魔乱舞的景象，便