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第二章 傲慢与高贵
    那差拨大怒。大怒了又怎样呢?

    去了。

    为什么去了?

    不去又能怎么样呢?

    他可不敢和武松动手,所以,大怒之后,只好去了。

    但是,他有的是手段。

    这是他的地盘。

    众囚徒走拢来说道:“好汉!你和他强了,少间苦也!他如今去,和管营相公说了,必然害你性命!”

    武松道:“不怕!随他怎么奈何我!文来文对!武来武对!”

    武松是否太自信,我们暂且不说,但是武松这里表现出来的决不向邪恶势力低头的精神,则正是梁山精神的重要组成部分,也是梁山精神中值得肯定的方面。

    那么,对方如何来,武松又如何对呢?

    正在那里说未了,只见三四个人来单身房里叫唤新到囚人武松。

    武松应道:“老爷在这里,又不走了,大呼小喝做什么!”

    这时候武松表现出来的傲慢,实际上乃是一种高贵。令人惭愧的是,这种高贵的精神气质,竟然在武松这样一个出身下层的人身上体现出来。而在那些出身远远高过武松,文化水平远远高过武松的人身上,比如林冲,比如宋江,却很难看到这种高贵的傲慢,有的只是近乎谄媚的谦卑。

    也许,他们的谦卑,非常适合他们身处的环境,并且可以使他们和环境的冲突尽量缓和,从而符合生存原则,但是,我们仍然非常景仰武松式的自找苦吃甚至自寻死路,因为,这里面有一种我们的文化里,我们的现实里十分缺乏的东西:那就是高贵和绝不屈服,或者说,绝不因为求生或求稍好一点的境遇,就放弃自尊。

    武松一开始,是自称小人的,这与其说是谦卑,不如说是一种礼节,一种对对方的尊重。但是,差拨这样的人根本不值得尊重。因为他们自己就根本不知道自重:像差拨这样几乎急不可待的贪婪,他也没有自尊。

    因为一个自尊自爱的人,决不会允许自己堕落到这等贪鄙。一个有羞耻心的人,哪怕就是这样贪鄙,至少绝不这样赤裸裸,至少要掩盖一下自己的丑陋。

    所以,差拨这种人,就是孟子所说的“无耻之人”,是完全自暴自弃、不可救药的下贱之人。

    当武松看穿了差拨这种人的成色和斤两之后,他完全鄙视这种人。所以,我们看到,从此之后,他再也不会在这些人面前自称小人,从此之后,他是老爷。

    直到他被施恩感动。
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