接下来，张青劝武松就此杀了两个公人，到二龙山投鲁智深、杨志落草去。

    但是武松没有接受他的建议。他说：“最是兄长好心顾盼小弟。只是一件，武松平生只要打天下硬汉。这两个公人于我分上只是小心，一路上服侍我来，我若害了他，天理也不容我。你若敬爱我时，便与我救起他两个来，不可害他。”

    张青道：“都头既然如此仗义，小人便救醒了。”

    张青便引武松到人肉作坊里；看时，见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿。见那两个公人，一颠一倒，挺着在剥人凳上。

    这段描写，极其恐怖。张青、孙二娘夫妇可以说是罪大恶极。但是，武松对此竟然视而不见、见而不怪。

    不但不怪，他还认为张青夫妇是有原则的好人。

    救醒两个公人后，武松便让两个公人上面坐了，张青、武松在下面坐了，孙二娘坐在横头。两个公人为什么坐在上头？因为是公人。就是公家人，是体制之内的人。

    要不把你当牛肉，要不把你当领导。

    当领导，就把你供在主席椅上递烟敬酒。

    当牛肉，就把你放到剥人凳上开膛破肚。

    中国古代的受压迫受剥削的民众，对公人，就给予这样的两种待遇，区别只在于场合。

    武松、张青两个说些江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事。两个公人听了，惊得呆了，只是下拜。武松道：“我们并不肯害为善的人。你只顾吃酒，明日到孟州时，自有相谢。”

    事实上，武松这话是往张青脸上贴金。难道在张青的黑店里被麻翻、被开剥、被做成肉馅的那些来往客商等，都是坏人？

    或者说，张青夫妇在麻翻他们、开剥他们之前，都先进行调查，确定他们是该死的恶人之后才下手的？

    显然不是。连鲁智深都差一点被他们当黄牛肉开剥了。

    需要说明的是，《水浒》好汉们的所谓义气，大多数只局限于所谓的“兄弟”之间。认你做兄弟了，咱们义气；不认你做兄弟了，只有晦气——该麻翻还是麻翻，该开剥还是开剥。

    清风山上的燕顺、王英、郑天寿，不认得宋江之前，要挖出他的心肝做醒酒汤，杀气腾腾。及至知道是宋江，又抱上交椅，纳头便拜，义气冲天。

    他从杀气到义气，就看你是晦气还是运气：他认不认你做兄弟。

    韩伯龙前来投奔梁山，恰好遇到宋江有病，一时没空接见他，就在山下酒店等着。结果没等到宋江，倒等来了煞星李逵，一言不合，李逵从腰间拔出一把板斧，望面门上只一斧，砍死了。如果不死，上了梁山，坐了交椅，也就是兄弟，也就有义气了。可是他碰到了李逵，李逵性子急，他带来的是杀气，不是义气。怪谁呢？只怪你晦气没运气。

    再看张青本人，也这样：一个头陀，七八尺长的一条大汉，孙二娘也把来麻翻了。张青归来时，已把他卸下四足。这是张青的原话，我读到这“卸下四足”四个字，总觉得哪里不对劲，看了半天，恍然大悟，原来，四足应该说成四肢才对。但是，的各种本子，都是“四足”，连对《水浒》做了很多文字润色的金圣叹，也对这个字没做改动。我一开始还得意，觉得在这一点上，我终于比金圣叹还火眼金睛，看出他没有看出的问题。但是，再一琢磨，又一次恍然大悟：原来，在张青、孙二娘眼里，只要不是武松、鲁智深这样的兄弟，所有来他们酒店的人，岂不都是四足的牲口，任他们宰割？

    相反的：鲁智深生得肥胖，经过十字坡，被孙二娘看成黄牛肉，酒里下了些蒙汗药麻翻，扛入人肉作坊里。正要动手开剥，卸下四足，恰好张青归来。见他那条禅杖非俗，慌忙把解药救起来，结拜为兄，把臂饮酒——是手臂了，不是蹄子了。