若无之，便若冷淡之甚也。”

    可见不仅是凡夫俗子，普通小民，即使是英雄豪杰，也只能借银子表达心意。没有银子，心意便无从表示，岂不可叹！

    孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”，其意谓，说服君子要用义，说服小人要用利，其实，君子哪里就能完全无利呢？

    在此，可以补充一个孔子的故事：孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日，甚相亲。顾谓子路曰：“取束帛以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之，士不中间见，女嫁无媒，君子不以交礼也。”有间，又顾谓子路。子路又对如初。孔子曰：“由，诗不云乎：‘有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮。’今程子，天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也，小子行之。”（《孔子家语·致思》）

    现在成语里有一个词，叫“倾盖订交”，就是出于此处，那就是说双方志同道合，互相欣赏，结为朋友。可是，即使如此，也还是要财帛相赠啊。

    第九可叹是：柴进送别林冲，给了二十五两大银一锭，却也给了两个公人五两。于是，林冲道谢，两个公人也道谢。金圣叹说：“有是物即陌路皆亲，豺狼亦顾，分外热闹。”

    第十可叹是：差拨见林冲，也就是五两银子送与未及时送的区别。

    当其未送，则满面皆是饿纹，一世也不发迹；及其既送，则满面皆是大官之相，久后必然发迹，金圣叹叹息道：“千古人伦，甄别之际，或月而易，或旦而易，大约以此。”什么意思呢？就是，千古以来，对人物的甄别鉴定，有时一个月就变了，有时一天就变了，以前说好的，变成不好了，以前说歹的，变成好的了。为什么变了呢？因为银子！

    第十一可叹是：林冲让差拨代送十两银子给管营，差拨私自落下了五两，只以五两给管营。管营是差拨的顶头上司，差拨是管营手下当差的，使拔的。下级对上级，都如此昧了对方的银子，有银子处，哪有可以信赖的关系呢？

    第十二可叹是：林冲要开了项上枷，又送了三二两银子，三二两银子到位了，项上枷也就解了。可见，只要有银子，则没有什么事不可以通融，没有什么事不可以周旋，没有什么人不愿效力。

    第十三可叹是：满营囚犯，也都得到林冲的救济。林冲不过是金子多分人而已，满营囚徒，当然都感激林冲恩情；就是读者，读书至此，也会觉得林冲是仗义疏财的好汉，口口传为美谈，可见，人的名声，往往借银子而成就。

    金圣叹把这一大段中有关银子的事罗列得颇细，但实际上还没有全面，随便拎点一下，我们还可以加上以下五条，凑成十八叹：第十四可叹是：林冲被诬陷入狱，林冲家里自来送饭之外，还一面使钱；林冲的丈人张教头亦来买上告下，使用财帛。所以后来林冲被判流放，捡了一条命，不特有孙定这样好人的一力维持，还有银子的作用。这银子可以让人死，也可以让人生，生生死死，都关乎银子，岂不可叹！

    第十五可叹是：林冲丈人，关键时刻投身而出，要接林冲娘子并锦儿回家，张教头有这样的英雄气概，固然感人，但他有这份经济实力，也是重要基础，“老汉家中也颇有些过活”，方可这样做，若张教头家中朝不虑夕，家徒四壁，吃了上顿没下顿，又当奈何？可见，没银子，做英雄是做不成的，岂独做英雄做不成？做个好父亲也做不成。

    张教头又对女儿说，即便林冲不回来了，他也“安排下她的一世盘缠，只教她守志便了。”女子守志，是传统道德的楷模，但这楷模，却还要银子支持，失节固然事大，但是若守志而不免于饿死，则守节之人也往往守不住，可见道德也要银子支持。宋代理学家程颐说“饿死事极小，失节事极大。”这是站着说话不腰疼。至少在一般人那里，到了快饿死时，节怕就守不住了。