这个被注销东京户口遣送出境的家伙，到哪里去了呢？

    高俅此时，上有官府判决出界流放的法令，下有百姓的人人喊打，他在东京是无处落脚了，只得去淮西，投靠一个开赌坊的闲汉柳大朗柳世权。你看，又是一个闲人，而且开着赌坊，有的是钱，并且，这次高俅有了教训，有了经验，不是帮闲柳大郎的儿子，而是帮闲柳大郎本人，所以，一举成功，一住三年。这柳世权的名字很有意思，它暗示的是，这是一个权宜的世界，一个苟且的世界，而不是一个有是非曲直、光明磊落的世界。所以，这是一个特别适合小人生存的世界。正是这个世界上讲原则的人太少，讲苟且讲权宜自保的人太多，才让高俅这样的小人步步为营，并且往往最终还一步升天。

    中国的古代谚语里有害的有毒的所谓聪明太多，比如，有一句话叫：“宁得罪君子，不得罪小人”，这是多么孱头自私不负责任的处世格言？大家都照这样去做，岂不造成一个君子吃亏小人得志的世界？信奉这样格言的人，岂不自己首先就已经成了小人？而且还造成了社会的小人文化，直至小人社会。

    三年以后，宋哲宗心血来潮，玩大赦天下的游戏。古代皇帝常常在登基、更换年号、立皇后、立太子之时，宣布天下大赦以示恩宠，这种大赦效力很大：一是涉及的人数多，范围大，往往使在某一范围内的罪犯一律获得赦免；二是程度很深，它不仅免除刑罚的执行，而且宣布完全取消犯罪责任，取消犯罪记录，亦即不再作为犯罪前科。

    中国古代封建统治阶级玩这种大赦天下的把戏，一方面伪装自己的仁慈，一方面却是对法律公正的严重破坏，这种大赦对罪犯确实是一种恩典，但对受害者，岂不是一种嘲弄和严重的不公！

    哲宗的这次德政，未见得对一般百姓有什么好处，倒首先解放了高毬这个破落户。他得到了大赦，要回东京来了！

    柳世权除了给他一些盘缠之外，还为他写了一封推荐信，让他投奔自己的亲戚：开生药铺的董将仕。

    董将仕一见高俅，又见了柳世权的来书，心中寻思：这样的人留不得。但又撇不过柳大郎的面皮，于是便假装欢天喜地留高俅在家歇宿，每日酒食款待，住了十余天，董将仕想出一个两全之策：拿出一套衣服，又写了一封信，打发高俅到小苏学士处去，话还说得好听：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。我推荐足下与小苏学士处，之后也得个出身。”一番话把高俅说得欢天喜地。

    这小苏学士，就是苏东坡，这显然是从王明清《挥麈后录》脱胎而来的。但是既是苏东坡这样的人，又如何能安得下这等小人呢？所以他心里也在盘算：“我这里如何安得着他？不如做个人情，荐他去驸马王晋卿府里做个亲随。他便喜欢这样的人。”于是，小苏学士又写了一封信，把他荐给王晋卿了，《水浒》把王诜称做小王都太尉，说他是哲宗皇帝的妹夫，神宗皇帝的驸马，这是错误的，王诜是娶了英宗的第二女魏国大长公主，应该是英宗的驸马，神宗的姐夫。王诜还真喜欢高俅这类人，所以，一见就喜。随即就收留高俅在府内做个亲随，出入如同家人一般。

    这王晋卿王诜，乃是苏东坡的朋友。东坡先生与他的朋友王诜，一同入了，而且还是以这样一种不大体面的方式，在他们的官职前，加了一个“小”字，一个叫“小苏学士”，一个叫“小王都太尉”，与下面的“小舅端王”，形成“群小相聚”之势，也算是施耐庵对他们的一种调侃吧。金圣叹说，“小苏学士，小王太尉，小舅端王，嗟乎！既已群小相聚矣，高俅即欲不得志，亦岂可得哉！”

    我们来看看高俅步步接近上层社会权力中心的过程。本来，他是一个过街老鼠，被逐出京师，东京城中的人民人人嫌弃，不许他在家宿食。他到淮西一呆三年，也就是