完全行不通的。四季分明的日本，大米的种植是一年一季。某种意义上说，这便造成了这里人隐忍的个性，必须同周围的人协作行动，同时也造就了日本人不允许有其他不同性格的习惯。

    不要说南方多湿的国家了，就算是柬埔寨，也有一年三季收获的记录。柬埔寨那里还是缺水的，换作水量丰富，高温过度的地方，简直播下了作物，自然而然就能收获。所以这样国度的人们，也不会将协作作为一种道德规范，而是将独立自主作为一种美德。

    但是，要是说起同步协作的话，古代的日本，即没有日历，也没有充分学习农耕知识的机会。连文字都无法识别的百姓，到底是如何生活的呢？这种情况下，如何才能让自己跟得上日本那种近乎神经质的耕种计划呢？答案是——看邻居家怎么做自己怎么做。邻居家在种田，自己家也种：邻居家在浇水，自己也浇水；邻居家在收割，自己也收割。这样的行为延续了数千年，造成了人类行为学上的“邻百姓理论”。

    在日本越后地区的庄内平野附近有个很有趣的故事。从平野可以看见岛海山，这座山冬天是覆盖着白雪的。这些雪一到春天就会融化，其下面黑色的山体就会暴露出来。那里的人把这个山体称之为“播种的老爷爷”。只要看到白雪覆盖的岛海山的山顶，出现“播种的老爷爷”，庄内平野的百姓便一起开始播种。这种习俗，从古代一直沿袭到今天。

    所以说，在日本，如果不是所有人一同工作，大米是绝对收获不好的。虽然比不上寒冷的北国，我们的国家也是存在着间歇性的恶劣气候，这就造成大米的种植必须有严格的规定。相比高温高湿国家一年几季的作物，我们国家只能做到一年一季，这一点不是靠努力就能改变的。对比西欧国家以小麦制作的面包为主食，我们的工作效率低下的同时，产量也并不理想。以大米为食的日本人，要比别的地方的人付出更多的辛苦，这就是客观造就了必然。

    稻子在数千年前被引入日本。大家一起学习种稻，如果和周围人的行为不一致的话，会给大家添麻烦。正是因为有这种道德意识存在，在追究一些问题上也是格外的严格。锁国就是在国际之间采取孤立政策，造成了日本人完全看不到还有别的道德体系存在。在产业革命方法论引入之前，日本除了稻米以外是不进行其他作物大规模种植的。自己的行为要和周围人完全一致，不一样的行为是不可以做的，要受到严格的道德追究。这些思想在农耕时期的日本是很严重的存在，是不允许怀疑的，是绝对的。

    了解这一点，对解读日本人具有重要的意义，利用这条线索可以使很多日本人行为的谜题迎刃而解。日本的悬疑创作的特殊性，基于这个基础进行思考，也是可以解读的。接下来，我将说说关于日本推理文学的历史。

    推理悬疑在最初被称作“侦探小说”。第一个真正原创的日本侦探小说是黑岩泪香的《无惨》。后来有人以“日本侦探小说之嚆矢”为题为其作序。以这部作品为起点，真正以日本文字书写的侦探小说才慢慢陆续出现，所以说这部作品可以说是“日本侦探小说之源”。

    泪香作品出现的三年前，有一部叫做《人耶鬼耶》的作品，这是一部“法理小说”。但是这部作品并非原创，而是翻写自一部法国小说。

    但是，在那个时代，侦探小说并没有在日本大众之中引起很大的反响。这与今天小说出版物之中有将近七成的作品都是与悬疑有关的情况不同。推理小说被大众所接受，是在“大正民主主义”兴起的时代。那一时期，封建意识对人们的束缚变弱，军国主义被取缔，大众文化充满着自由化气息。江户川乱步凭借着大正十二年（1923年）写的短篇小说《二钱铜货》走入人们的视线。这标志着实质意义上的日本侦探小说走上历史舞台。

    乱步在之前也