在商品社会，利益分配的最终体现是什么？是金钱。不论是个人还是集体的利益，包括动产和不动产，最终的表现也是金钱，是钞票。当今社会，自古崇尚的情义无价的美好心愿，在金钱的咄咄逼人攻势下，已是心族摇动。金钱的铜臭味渗透到纯洁的情义之中后，就有了气味相投的狐朋狗友。

    眼下的人们更难弄明白，这样一个浅显而深奥的道理——是金钱在诱惑人类，还是人类在追逐金钱。远古时，有人把贝壳、布匹等平时司空见惯的东西，作为等价交换的媒介，只是为了减少以物换物时的繁琐和便于携带。在当时生活水平极其低下的时候，决不会出现积累贝壳、布匹等中介物。因此也不会出现豪商巨富。赢得充裕的生产资料和生活资料生存下来，才是当时人类考虑的首要目标。自从现代意义上的货币出现后，人们才赋予它全新的含义，继而丰富总结成五种职能。这五种职能的赋予，人类把自己创造的这种特殊商品，推向了至高无上的地位。社会越发达，物质越丰富，商品意识也就是金钱意识越强烈。继而出现了拜金教和拜物教的狂徒，对金钱的顶礼膜拜，几乎达到痴迷的程度。人类自觉自愿地把自己降格成货币的奴隶，为钱所驱使，为钱而追逐。

    商品的价值规律就是金钱的法则，谁也无法抗拒，对此，新中国建立以后，由于掌权人对金钱法则认识的反复，使我国经济出现盛衰更替的景象，这笔学费使我国人民负担得太沉重。对金钱的批判就是对现代文明的莫大讽刺，其结果导致社会文明的倒退。“一平二调”、“割资本主义尾巴”，依靠政治的手腕抑制住了贫富悬殊的出现，实现了人人有衣穿，有饭吃的大同理想。但是它是以排除价值规律为代价，最终的结果是“大锅饭”人人吃，人人吃了没干劲。金钱的法则，遭到了人类的粗暴扼制，在此气候下，滋养出了一批吃饭靠救济，穿衣靠捐助的“现代寄生虫”，衍生出了个人吃集体，集体吃国家的怪魔。这就是金钱法则对社会的报复。

    改革开放后，共产党人为中国的百姓描绘出了一幅小康蓝图，其中最最传神的一笔，就是在2000年到来之际，中国百姓的年收入达到800美元。终于，金钱的法则，被中国的政治家重新确认。改革之初，从田野中冒出的万元户被推上了光荣榜，象鲜花一样向贫穷的同胞展示着一条条脱贫致富之路。眼下，万元户已成为了历史的陈迹，勤劳的中国人民又唱出了一首新的民谣：“万元不算富，十万才起步，百万算进步，千万才算富。”这首民谣已明白无误地道出了中国老百姓的所想所盼。虽然目标有些遥远，但中国百姓决不会放弃追寻。

    金钱本无所谓纯洁与肮脏，它仅只是一种符号，一种标记。自从有了人类意识的加入，金钱就变得扑朔迷离。圣人使它变得圣洁；魔鬼使它变成魔穴。于是有人歌颂它；有人诅咒它。“金钱不是万能的，但没有钱，也是万万不能的。”国门洞开，放眼四方，当中国百姓猛然发觉腰包里“没有钱万万不能”的时候，才感觉到过去对金钱鄙视行为的荒唐可笑。心中的乌托邦轰然倒坍后，转而开始了对金钱的崇拜。有了钱才能富裕；有了钱才能竞争；有了钱才可梦想成真。囊中羞涩的国人陡然对金钱虔诚起来。赵公元帅被敬上神龛，“孔方兄”被写入家谱。此时此刻，拥有金钱——已是明明白白我的心。

    ●苦不堪言者谁

    国人对金钱作用明白无误地认识后，开始了对它的疯狂追逐。有人说初级阶段就是资本原始积累阶段。教科书上也清楚地写道，当今中国社会的主要矛盾，是生产关系与并不丰富的人们物质生活之间的矛盾。改革开放的政策就是对这一矛盾的调解。物质生活的落后已严重地影响着“世界上最先进的生产关系”的发展，这不能不使中国政府感到警觉。政治上的造神运动被废止后，人们终于发觉了生产关系与生