现已发行数百期，每期发行量都在2000份左右，在国内外产生良好影响。桥梓人还创办了莲花诗社和吟香诗社，他们曾在周氏宗祠的大堂里，将诗社成员的诗歌和书画作品进行展览。莲花诗社以写古诗词为主，社员大都是中老年，他们在茶余饭后于清风明月中追寻古意，以他们对生活对人生的感悟去和先人的意趣对接，在怦然心动感念难与君说的妙得。几株修竹，一壶清茶，三两人影，几声长吟，你说句莲远乡清濂水学，他就吟哦对出花前月下逸居吟来，这一幅恍若诗人墨客对韵图，谁能想到竟是真正的山野村夫呢。周敦颐当年主张的人人为圣，想不到却率先在自己后代中闪现出动人的轮廓。而吟香诗社则是另一种婉约的表达，社员大都是豆蔻年华的少女，就像当年黛玉葬花那般的年龄，不过她们的体格要比黛玉丰满得多，健美得多。虽然她们大部分是外地打工的女青年，偶尔也有寄人篱下的飘零感，但总的来说要比黛玉的际遇强得多，她们依靠自己的劳动，有着独立自由的人格，因此她们要比黛玉幸福。现在，她们就把这幸福和偶尔的愁绪很委婉地表达出来，像一声轻柔的叹息飘在开满鲜花的山冈上，让人产生微微颤栗的幸福联想。大概有不少本地的小伙子被这种幸福子弹击中，成了诗人的俘虏，于是他们终生都在倾听，倾听她们永远的表达。

    桥梓人就是要把他们的幸福表达出来，于是他们就多次举办征诗征文征对联活动。比如他们举办《爱莲说》读后感征文活动，让现代人和先古的情韵浸润在一起，然后再萌生出崭新的芽芽。这是娇嫩壮硕的新芽，它会在将来开出瑰丽的奇葩，会结出沉甸甸的思想果实。据说《爱莲说》征文一次就收到稿件五六百篇，他们从中遴选出30篇获奖。征文结束后，管理区把100篇优秀文章汇编成《让莲花香飘梓里》出书，印数2000本，分赠给国内外周姓族系，又一次让莲花的清香遍及世界……

    桥梓人以丰沛的激情保留下许多中华民族的传统习俗。随着改革开放，桥梓人在大力发展经济的同时，还不失时机地找回了属于自己的精神需求。比如这里的舞龙狮、放烟火、赛花灯、清明祭祖、端午粽子、中秋月饼、九月重阳等等节日，每过一个节日，实际上都是游历一遍中国感情，这是中国人最为独特的语言，是民族心灵的祭奠，也是中国国情的隐形教育。我们不止一次在电视上看到这样的场景：每逢中国的节日，不管是美国的华人社区还是法国的埃菲尔铁塔下，都有挥舞龙狮的中国人在尽情狂欢。这是中国人的世界性语言，只要出现了龙狮，就等于听到了中国人的呼喊，听到了他们的歌唱。只要他们舞起了龙狮，就说明他们对万里之遥的祖国的思念，就说明他们对祖国的深情。而国人只要一看到他们手中的龙狮，就如看到平安信号，就知道他们已经扎下根来，并且有了一个灿烂的前程。他们挥舞的龙狮中传达了多少中国情结，凝结了多么坚定顽强的中国精神。然而，文革中却把舞龙狮之类的东西强行打为另类非要加以剔除，想来是多么愚不可及！而现在的桥梓人却再次把它们高扬起来，让它们平淡无奇的生活，让日子过得更精彩。

    比如桥梓人每年举办的闹元宵活动，已经成了该村的名扬乡里的名优品牌。在元宵节上，他们放电影、放烟花、摆灯饰、猜谜语、表演节目，还有舞龙舞狮等等，竞能吸引数万人前来观赏。

    常平镇党委书记周华驹说：毛主席有一句话叫洋为中用，古为今用，这句话我们可以发展一下。先说古为今用，对待民族传统，对待民族文化，特别是那些充满中国气节，又有教育意义，或者是具有丰富人性的节日，要重新包装，这叫古为今用，使之走出中国，走向世界。现在我们国家挤进来不少洋节，比如圣诞节、情人节、愚人节等等，这也是改革开放以来的新情况。认真分析一下，洋节何以能挤进中国市场？我认为有