死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争。敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，日：如此尚可仕乎，杀人以媚人，吾不为也。逵悟，囚得免。因此，周敦颐深受老百姓爱戴，但却受到权贵们的非难。黄庭坚评价他：人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。如光风霁月的周敦颐留下文章千古流传，他独善其身的自律精神也作为遗训传给了他的后代们。

    封建社会的人与士都有一定的修身标准，特别是为政之人，从孔子时就主张修己以安百姓，政者，正也，子师以正，孰敢不正。孔子所说的尊五美，就很有精神文明的意味。所谓五美，就是惠而不费，劳而不怨，欲而不食，泰而不骄，威而不猛。孔子说，做有利于人民利益的事，就是惠而不费；选择能劳动的人去干活，就不会有人抱怨；让追求仁德的人能自我实现，就不会出现贪图；不管人多少势大小都能安详而不傲慢，就是泰而不骄；严肃端庄，人望而畏之，就是威而不猛。根据孔子的一系列主张，后人将其发展成为正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的完整的修养理论，给后世以极大的影响。

    孔子的说教渐渐为世人所接受，经过千百年来一些思想家的补充和修正，慢慢进入民族的血脉，形成了中华民族的传统美德，并且像基因一般流传下来。

    一个叫郭齐家的学者对中华民族的传统美德作了如下说：

    尊道贵德：对道德的尊重和对道德价值的追求、对道德教育的重视，这是中华民族的第一美德。尊道贵德的基本精神就是强调人兽之分，突出人格尊严，以德性作为人兽区别之根本。

    律己修身：中国人重视人格修养，形成向内探求的主体性道德精神，把修身看做根本。

    仁爱者悌：这是中华民族美德中最具特色的部分。仁的核心是爱人，即重视人，尊重人，同情人，关怀人。在家庭生活中，仁爱以孝悌为根本，父慈子孝，兄友弟恭，形成一种浓浓的家族亲情，对家庭关系从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用。并进而形成了尊老爱幼的社会风尚。诚信好礼：以诚为基础，中国人形成了很多相关的美德，诸如待人以诚，对事业忠诚，对爱情忠诚等等，追求内心的光明真诚。

    精忠报国：爱国历来被国人视为大节，崇尚气节，讲求情操，培育了中国人的正义感和是非观，形成了民族的浩然正气。

    天下为公：中华民族由于家族本位的社会结构和礼教文化的传统，熏陶了一种群体主义精神，并在此基础上把家族精神和谐相处作为首要的价值取向，进而扩大到整个国家。中国人历来把天下为公、克己奉公作为价值理想。

    以义制利：以道义为人的根本特点和价值取向，是中华民族道德精神的精髓，它升华为生以载义、义以立生的人生观，往往具体化为富贵不能淫，威武不能屈的道德追求。

    自强不息：是一种自我超越，不断进取的品质，它体现的是一种不屈不挠、顽强奋斗的意志力。

    诸种美德融进黑头发黄皮肤的中国人的血脉里，就成了他们赖以开天辟地的立身之本。以桥梓村为例，这些周敦颐的后代们，从他们一个家族的遭遇中，就可以看出悠悠长存的传统精神有着多么隽永的光芒。

    周敦颐死后的100年时间里，宋朝正陷入亡国之难。就在他的曾孙周直卿1114年呱呱坠地时，这一年，恰是北方一个少数民族第一次闯人中国历史的时刻。就在这一年的9月，女真族完颜部的阿骨打率部反辽，仅仅13年后，这股北方风暴就已吹垮了宋朝的都城汴梁，将宋钦宗、徽宗二帝及3000嫔妃悉数掠走，将宋所藏的天文、历算、阴阳、数术、兵法、历史、文学典籍、州府地图等，装满1500辆大车，一直拉到金国京师会宁府。此后，赵构称帝，是为南宋。之后百年，南宋小朝廷一