犬养内阁对东北还是持“保守”政策的，“5.15事件”却完全改变了这一轨迹。日本军人袭杀了犬养首相，准备以军人内阁取代政党内阁。东京一片血雨腥风。

    6月4日，李顿调查团结束实地调查，离开东北。两天后，到达北平，准备着手起草报告书。

    如果我们把这次调查看做是一场赛跑的话，现在到冲刺阶段了。然而，围绕即将出台的调查报告所展开的激烈争斗却才刚刚开始。

    此前，日本内阁无论是对东北还是伪满的态度，都倾向于“保守”，犬养和芳泽这对“父子”在外交上也一直是扭扭捏捏，不敢也不好意思把事情做得太绝。

    但是日本此间发生的“五？一五事件”完全改变了这一轨迹。在这次事件中，犬养毅成为继前首相滨口之后，又一个倒于血泊之中的一国之相。

    与滨口不同，这次跳出来杀人的，不是普通愤青，而是货真价实的军人，不是一个，而是一群。

    血盟团

    此事最早发端于一个叫井上日召的人。

    其实他是一个和尚，信的教我们也不应该陌生：日莲宗。上海马玉山路事件中的那两个倒霉和尚信的就是这个教。

    井上日召代表了日本由来已久的一种思潮，那就是“下反上”（此名词纯系本人归纳，版权所有）。这东西跟“下克上”虽然只有一字之差，实质却大不一样。

    这么说吧，“下克上”就是不听领导的，我行我素；而“下反上”却是看领导不顺眼，自己要当领导，即所谓“王侯将相，宁有种乎”，皇帝轮流做，明年到我家。

    你可能会觉得奇怪，佛家不是讲求清静无为的吗，怎么这秃驴如此功利？

    电影《少林寺》里大反派“王仁则”带兵杀进少林寺，方丈双手合十，嘀嘀咕咕念了一通，大意无非就是让双方慈悲为怀，都不要轻易动武。

    这个口子一开，仿佛是形成了一个定例，后来的电影电视上，在跳出一两个宣称“蛇蝎缠身应还招，我佛慈悲亦惩恶”的武僧或侠客之前，差不多都要让类似的住持方丈大德高僧们出来唠叨两句。

    这类和尚，我们当然再熟悉不过，也最符合中国人心目中对佛教徒的定位。但日本产的日莲宗却不一样，这个教派的终极理想是来一场大战争，把其他教都一股脑毁掉，而它独存于世。

    要论狂，日莲宗跟昭和军阀都有得一比，事实上也一向很受后者青睐。那个在满洲闹出大动静的石原莞尔就是信日莲宗的，算是个俗家弟子吧。

    按照井上日召的想法，现在当官的都是一帮废物，属于典型的占着茅坑不拉屎，这些人不淘汰，真是没天理了。

    不过一开始，井上还确实有点像我们中国和尚，他主张的其实是非暴力的“无抵抗”，也就是俗称的你打我左脸，我伸右脸给你打，反正就是不还手。

    井和尚的如意算盘是农村包围城市，在乡下讲经说法，先把处于贫困中的农民给忽悠进来，等发展到一定规模后，就把大家伙组织起来，占领东京，通过“无抵抗”方式把政党议会的那些家伙全都赶下台。

    要做到这一点，当然很难，人家官当得好好的，凭什么要让位给你。估计这光头也因此受了一点挫折，颇为懊恼。此时，他正好碰到了以藤井齐中尉为首的几个海军军官，后者是“国家改造运动”的信奉者。

    “国家改造运动”这个东东最初是在陆军的樱会里流行的，永田铁山、桥本欣五郎等参谋本部“名人”都是里面的发烧友。但后来随着伦敦海军裁军条约的生效，海军的发展规模受到很大限制，在海军基层官兵中也开始充斥着一种对“上面”的不满情绪，于是“国家改造”的思潮便自然而然地找到了新市场，从“陆地”跑到“海洋”上去生根发芽了。