颦的问题。

    现在刘钰拿着拿三的空想理论的实践设想，来反问李欗，觉得行不行。目的就在于，看看李欗能不能明白，空想的方法论可以接受、但实践设想必须要和大顺的实际情况相结合。

    所谓拿三这一套的方法论，或者说这种让xx再次伟大的大致思路，老马说的很清楚了：用青春版的思路，解决衰老版的现实问题。用过去的方法，解决现在的问题。

    方法论如此。

    而画的大饼中，又至少是以小农的利益、工人的利益、劳资关系、解决普遍贫困等为目标的。

    甭管说，拿三最后是不是疯狂打自己的脸：这边说着增加国土财富才是解决问题的唯一思路、上台后就打了克里米亚和第二次鸦片战争；这边说着要解决普遍贫困问题、要发展实业、工业和农业才是立国基础，那边搞出来了法国投机资本的狂欢二十年，最后干成了高利贷资本主义。

    关键是，用这套“旧思路解决新问题”的方法论，衍生出一整套的“为全民谋福祉”的最起码听起来貌似可行的实践方案。

    这，也即是刘钰说的，相当加强版的拿三、想要承担起这个破除一切旧事物迷信的历史不自觉的工具，最起码要有一定的本事。

    要有“发现问题”的本事。

    要有“分析问题”的歪经方法论，虽然歪，但最起码承认物质世界。

    以及要拿出一个其实是扯犊子、但听起来大家能接受且似乎未来可以实现的“解决问题”的思路。

    固然说，发现问题、分析问题、解决问题这三件事，好像这号人只能有三分之一的能力。

    但，这，已经相当不易了。

    大顺朝堂里这些人，能做到有“发现问题”本事的，就凤毛麟角了。

    而至于说能有“分析问题”的歪经方法论，而不是到“分析问题”这一步就直接扯犊子的人，那就是在已然凤毛麟角的人中更少了。

    李欗能理解当年庄子说的“东施效颦”的故事，能理解“可以平移蹙眉捧心、却不能平移长相”，这简直就可以算是大顺朝堂里“了不得、不得了”的人物了。

    至少，比起大顺之前的主流之争，即“由内而外”、还是“由外而内”的“道统”之争，不知道高到哪里去了。

    而既然是大顺的事。

    那么，就不可能不以天下为视角，不以大一统的庞大国家为视角，更不可能忽视三亿小农的存在。

    抛开这三点，在大顺，任何继续往前走的方案，都直接可以视作扯王八犊子。

    而如今，刘钰既然和李欗谈到了如今的一门“显学”。

    实际上，也即是说，当时代走到了这里、当大顺走到了这一步，怎么继续往前走、或者说未来在哪里的“关于未来的构建”的上，这门“显学”，至少算得上是一种“理论上貌似走得通”的方案。

    甭管说，实践起来现实与否。

    只说，如果说，连理论上都办不成的事，实践起来就更不可能。

    而刘钰这些年潜移默化之下，提出了一个未来的构想。

    这个未来的构想，是以“工商业发达、容纳了大量人口、小农最终摆脱了绝对贫困”为具象的目标的。

    但是，目标在那、目的地在那，很确定。

    路，怎么走？

    这门“显学”，算得上“理论上貌似可以走到那个目标”的考虑了天下、考虑了大一统庞大、考虑了三亿小农的一条路。

    但是，显然，这条路，或许走得通。但靠改良、变法，肯定是走不通。

    政变，某种程度上，也算是一种特殊的“改良”、“变法”，而不可能是天翻地覆的革命。

    李欗的条件，或许可以靖难、可以清君侧