也所以，大顺在北美的农业，虽然像普鲁士道路，但实际上则是加速状态下的美利坚道路。

    只不过，因为自耕农在垦殖殖民地的天然离心性，以及垦殖殖民地的小资产者反资痼疾，大顺选择了扶植一批“保守派”，作为在这边的向心力。

    而这批保守派，又必须和土地、工商业等挂钩。

    这种挂钩，一个是需要大顺本土的军事力量支持，否则的话，他们在这边的利益，就会被欧洲吃掉。

    另一个，就是他们能够存在的基础，就是大顺本土的劳动力，以及大顺的正规殖民术。

    很简单，没有大顺的近世殖民政策，谁来挖土豆？谁来酿酒？谁来种土豆？

    靠那些已经完成授田的、家有土地至少120亩、牛三五头的自耕农，放着好好的日子不过，来你的农场捡土豆？酿烧酒？

    俄国可以搞强迫的农奴工厂定期服役制，你和大顺的自耕农搞这一套试试？直接把你酒厂给你砸了。

    所以说，【资本不是一个物价，不是钱。而是以物为媒介而成立的人与人之间的社会关系】。

    不是物件。

    而是一种社会关系。

    就新益州的土地状况，气候条件，农业条件、人口数量，正常来讲，是根本不可能存在这种社会关系的。他就没有这种社会关系存在的物质条件。

    而这一切，是靠大顺这边的国家强力和殖民政策，愣生生造出来的这样一种社会关系。

    换句话说，在新益州的一切大农场主、资本家、工场主，他们只能是向心派、一统派。

    因为，经济基础决定上层建筑。他们存在的基础、他们能够剥夺他人劳动成果的基础，就是大顺帝国的国家强力强制扭曲出的这种社会关系。

    缺了大顺，他们的大农场、大工场，明天就会因为缺乏工资劳动者，而完犊子。

    也即是恩格斯在土豆烧酒问题上评价容克一样的道理：【……那么，容克地主会被分散，成为独立的农民等级、自耕农……】。

    只不过，普鲁士的问题，是市场、产业，因为普鲁士并不缺人；而大顺在这边，缺的是人。虽然都是靠土豆烧酒串起来的，但维系这种“社会关系”所需要的要素，缺的不同而已。

    话句话说，大顺在这边塑造的这些向心派、保守派，如果缺乏大顺的国家强力，就会像缺了土豆烧酒的普鲁士容克一样，很快会被分散，成为农民等级、自耕农。他们不得不坚定地站在一统的态度上，屁股决定了脑袋。对他们而言，这个产业可以是土豆、可以是烧酒、可以是其余的别的什么玩意，都行，但不管啥产业，都一样。土豆只是个代表，但土豆对大顺，并不如同土豆之于普鲁士。