对外扩张，实际上就是靠着一群追求自我实现的人多数利己主义的人在推动。

    这种一定的条件，指的就是大顺进入了一个仿佛盛世的时代，皇权似乎稳固无比，且都知道这将是大顺自开国后最好的一次阶级跨越的大时代的背景下，所以治军严格、不喝兵血、发展生产、造舰战斗、探索发现这些，都是在这个特定条件下追求个人利益和自我实现的表现。

    属于是标准的无意识地推动历史进步的样板，因为大顺这边此时绝对没有一个强有力的、有着明确目的、且目的是进步的高效组织，大部分的进步都是靠这种无意识地历史进步所推动的。

    正如尹里奇的咋办，是20世纪先锋者该怎么办汉密尔顿的联邦党人文集，是19世纪在一片处子地上创造一个资产者的共和国该怎么办此时大顺这边实学派奉行的，也就是18世纪一个封建专制巅峰的皇权科举制国家的原始积累期和扩张该怎么完成的怎么办。

    这种将“18世纪的皇权国家的原始积累和扩张该怎么办”，这种寓“有意识的原始积累和近世标准正规系统科学殖民学说”于“无意识”的灌输，也催生了大顺实学派内大量的人才。

    不管是军队、航海、测绘，还是探险，都表现出一种生机勃勃的态势。

    敢赌、敢做事、敢冒险。

    赢了脱颖而出，不说将来兼济天下，最起码能在大顺开国后再度迎来的阶级跨越流动期，为自己博来功名利禄。

    于是，五个大顺的测绘专业年轻人，两个黑脚联盟的向导，便沿着黑脚人提供的路线，在百余里外找到了在草原上蜿蜒的、向东流动的、不知道通向大湖还是大海的河流。

    这条被黑脚人称之为“流的非常快的河”，走起来还是很方便的。

    这种地方骑马是不太可能骑马的，草原可以骑马，但是河流两岸骑马就是做梦了。

    借助简单的船只、独木舟，树皮船，甚至是最最最简单的弄棵大树烧空心的办法，这七个人很快就来到了这条河的下游。

    在靠近下游的时候，河上的独木舟就渐渐多了，很多独木舟上装满了毛皮。

    和这些运输毛皮的原住民交流起来非常容易，因为他们非常喜欢烈酒，几瓶烈酒就可以很好地和他们搞好关系。

    可能是人的祖先原来是吃果子的，对于酒精，实在是难以抵抗。

    但这种基于生物学的道理，对于此时的大顺人而言，并不是一个可以知晓的道理。

    相反，因为一些奇怪的传说、或者奇谈怪论，大顺的一些人相信这些地方的人，其实就是当年迁走的殷商后裔。

    原因就是和“酒”有关。

    要知道，佶屈聱牙的尚书，本来就没多少字。

    可这没多少字里，可是有专门一篇酒诰的，论述殷商灭亡的原因之一就是纣王酗酒，亦算是三千年前的禁酒令。

    正所谓，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。

    在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。诞惟厥纵，淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。

    或许，可能是只要是人，只要粮食生产能够满足，难免就会有个酗酒的过程。这个过程需要数百年甚至上千年，才能形成文化上的禁酒思潮和不酗酒意识。

    显然，这里的原住民此时并未走完这个人类肯定要走的历史进程。

    而大顺这边的人，自是根据尚书酒诰，来穿凿附会，只说这些群多半就是殷商后裔他妈的，两千八百