，是以他的观点来讲的。”

    “我们，很清楚宾夕法尼亚和印第安人之间的事。”

    “因为了解，所以我们很清楚，要解决这你说的这些事，很简单。”

    “减租、减息、降低地价，就可以把这些问题解决掉。”

    “只不过，你作为宾夕法尼亚的大业主、大地主，会接受减租、减息、降低地价吗？”

    这些话，看似没头没脑。

    甚至于，好像减租、减息、降低地价这种事，只应该发生在大顺，放在北美似乎有些风格不合。

    但，约翰·宾听陈青海这么一说，顿时确信，大顺那边是真的研究过北美、尤其是宾西法尼亚的情况的。

    的确，正如陈青海所言，宾夕法尼亚和印第安人之间的和平被打破、这些年逐渐增加的冲突，确实是依靠减租、减息、降低地价就能解决的。

    先来的人，把地占了、把地圈了、把地买了、把地归为自己的产业了。

    后来的人，在东部买不起地、买不起这些已经被圈占的地，地租又贵、地价又高。

    那咋办？

    只能去“边疆”地区。

    那里的地，是印第安人的，不是约翰·宾等先来了百余年的地主家族的。

    印第安人好惹？

    还是这些地主好惹？

    百十号人、七八十条枪，就能在“边疆”抢到一块地。

    尤其是那种人口不是很多的印第安部落，遇到这种拿枪抢地的，只能往后撤，惹不起还躲不起吗？

    而百十号人、七八十条枪，要是敢问先来的地主要地，只怕还没组织起来呢，先辈约翰·宾这样的大地主给屠了。

    惹不起地主，还惹不起印第安人吗？

    惹毛了印第安人，印第安人要是报复了，则可以举大义——看啊，那些红皮猴子，居然敢杀我们基督徒，你们这些人还不跟着我们一起把他们屠灭了？你们还是基督徒？还是白人吗？是你们和印第安人签的和平协定重要？还是咱们都是白人基督徒更重要？

    这里面，又涉及到有人背后煽风点火。

    贵格会早期一直在宾夕法尼亚的政治生态中，占据主要地位。

    他们是和平主义者。

    当然，主要是因为他们是先来的。

    先来的，既可以先把地圈占了。

    而长老会，则一直希望把贵格会这群人赶下台，真正掌握宾夕法尼亚的政坛。

    长老会可不是和平主义者，烧人也是烧的非常开心的。

    他们当然怂恿着边境地区的人，和印第安人开战。

    原因也很简单。

    边境地区和印第安人开战，印第安人肯定要报复。

    报复的时候，印第安人还能先问问：哎，你是贵格会的？还是长老会的？你支持和平？还是支持对我们的屠杀？

    肯定不会问啊，肯定是看着你是白皮我就杀，复仇嘛。

    长老会就可以借此机会，大肆宣扬印第安人的残暴、恐怖、野蛮，应该将他们屠灭。

    这里面就有个问题。

    贵格会，是和平主义者，他们的教义死板到连枪都不能拿。哪怕到了后世，一战二战打起来，依旧一群贵格会的人，宁可蹲监狱，也不服兵役。

    而别的教派，可都是有枪杆子的。

    宣扬了印第安人残暴、野蛮、恐怖，是不是要自保？是不是要武装民兵？是不是要组织军队？

    一旦组织了军队，那么，贵格会是反暴力的，贵格会在民兵里有力量吗？有发言权吗？再说了……民兵里，怎么会有贵格会的人呢？

    只要鼓动边境的互相仇杀，那么贵格会早晚要失去政治力量，从宾夕法尼亚的政坛上退