。没有西部土地泄压、贫富分化开始出现、没有共同敌人暂时放下争端团结、资本力量开始侵蚀、经济基础改变……估计用不了多久，那就真要梦回1553日内瓦大烧烤时代了。

    新教烧人，可比天主教勐多了。新教的基督原教旨和反智倾向，比天主教不知道高到哪里去了。

    只不过，后世人们只记得布鲁诺，毕竟天主教亡天下了嘛，新教当了闪教天子。

    老恩可是评价过：新教徒在迫害自然科学研究方面，超过了天主教徒。赛尔维特要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头

    故而，即便这个传说中的共济会，真像是玄幻故事里那样，是个神通广大的神秘组织。

    此时，却也无计可施。

    因为，谈民族，谈不了。

    谈阶级，他们不认。

    谈宗教，不要说各个教派，就是公理会自己，现在已经分出来了上层派和下层派、改革派和原教派。

    这也不能用、那也不能用，最后只能空谈什么至高的真理、永恒的正义，而这些东西此时是缺乏一个能够容纳这些扯犊子空谈的现实载体，从而落到实处，把人组织起来。

    既是如此，马萨诸塞州共济会的这群人，倾向于妥协，也就是某种程度的必然。

    …………

    于此同时，巴哈马会面结束后，大顺意图召集北美“名流”和“有社会影响力人士”，前往费城，共襄大举的消息，已经在十三州传遍。

    和马萨诸塞州共济会的情况类似或者不同，不同利益、不同心态的北美“社会贤达”，都开始朝着费城方向移动。

    商人们，关心关税和自由贸易。

    土地投机商，关心和法国的战争与印第安人战争问题。

    教会，关新异教徒问题。

    种植园主，关心国债和出口管制问题，以及大顺对于西非奴隶贸易的态度。

    工场主，关心进口关税问题。

    律师、医生、工匠等……则是为了提升社会地位，和自我知名度。

    唯独占绝对多数人口的自耕农，没人在意他们。他们甚至都不如印第安人和黑人奴隶，至少在考虑去费城的人群所考虑的利益或者道德议题中，无甚存在感。

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