“人，不能窥视她的真理，也就是那种独一无二的、包罗万象的、一法通万法的学问。”

    “我们就像是一个孩童，无法理解她的智慧。”

    “就如同儿童质疑最一个精巧的钟表师傅，他质疑的原因，源于他根本不懂钟表。”

    “而你所谓听到的真理，只不过是那个孩童，发现给钟表上弦钟表就会走。于是这个孩子告诉同样是萌童的你，说他洞悉了钟表的秘密……”

    这样的宗教说法，全世界都差不多。共济会又不是只有念圣经的，共济会也有念古兰经的、也有念吠陀经的，都差毬不多。

    在认知论上，此时全都是这种正确的废话：假定有一个创始者，世间存在一种一法通万法通的规则，这个规则指导着宇宙的运动。若能知道这个创世规则，则物理化学数学天文地理之类的学问，皆可全通，因为这一切学问都只是这个创世规则的衍生。

    说他是正确的废话，因为他就是正确的废话。

    没有人否定宇宙的规则。

    一种人，选择一步一个脚印，从太阳为什么东升西落，再到太阳为什么发光发热，人的生老病死、数字的变化无穷，再到时间、空间，一点点地积累这种科学和知识。当把宇宙中的一切事物都研究懂了后，即可宣告人类掌握了宇宙的奥秘。

    通万法则通万法。

    另一种人，则是确信，通过自身的冥想、净化心灵、灵魂中容纳创世之光，拉近与神的距离，从而接近她那不可名状的无穷智慧。

    通一法则通万法。

    某种程度上讲，大顺这边变革期一些儒家学派之间的矛盾，也是类似：在与佛教的激烈交锋中，逐渐被染，认为有一条路，你先通了这条路，则万法通；而另一派派则认为，周礼、六艺，诗书礼乐、算数天文，这些技巧的东西，在实践中可以体会儒之真意。

    只不过，没有这么奇葩，但大抵上也就是这么一种分歧的表现。

    但于这里，尤其是清教徒原教旨入脑的地方，他们更容易陷入这种关于“宇宙真理创世知识”的圈圈绕中。

    此时约瑟夫·沃伦所说的真理，和约翰·汉考克想说的东西，并不是一个层面的事。

    但沃伦的话，让汉考克原本就有些迷湖的心思更加乱，想了想沃伦的话，似乎确实有道理。

    于是他换了个词。

    “好吧，伙计，你说得对。或许，只是有人告诉了我一些关于贸易的道理。只是这些道理，和信仰无关、和自由无关、甚至和忠诚无关。但我却被他的道理所折服。”

    “然而，你知道的。那群人，是一群异教徒。他们不止反对罗马教廷，事实上清教徒、新教、东正教，他们都是反对的。一切和耶稣基督有关的，他们都反对。”

    “我的内心有些迷茫，我在想我的内心是否被这些异教徒所蛊惑。法国人一直试图论述，中国人只是不知道自己是信仰上帝的信仰上帝者，他们是隐藏的、不自知的基督徒。但这一次我和他们的短暂接触，我发现他们并不相信，丝毫不信，并不是法国人说的那样。”

    沃伦饶有趣味地问道：“所以，他们是怎样说的？你知道的，他们是狡诈的、阴险的、甚至是野蛮的。上一次人参战争，印第安部落在森林伏击我们的火枪，有一部分就是他们资助的；而法国人在印度的攻势，也是他们支持的，这直接导致了我们州议会的纸钞变成了废纸。”

    约翰·汉考克对这些事还是了解的。

    但了解归了解、宗教归宗教、贸易归贸易。

    过去的矛盾归过去、现在的赚钱归现在。

    “伙计，或许他们是狡诈且阴险的。但在贸易上，他们的一些看法，我认为是有道理的。”

    “他们说，现在