的地步。

    至少可以让很多启蒙主义者认为，大顺真的是为了全人类的利益，来建造人类的“巴别塔”的。

    是为了让人类意识到，每个国家都应按照自己的优势，寻找自己在新世界秩序内的地位。

    适合养羊的，就不要去织布了；适合当奴隶种甘蔗的，就不要去当人了；适合卖葡萄酒的，就不要去养蚕缫丝纺丝绸了。

    因为庙算到了这一步，战争的胜负本身已无悬念，除非遇到西班牙神风那样的天灾，否则的在怎么样这场战争的政治目的的底线都是可以达到的。

    而在底线的经历利益之外，还能得到多少，这就需要靠一些软刀子了。

    只不过，虽然可以如此大义加身，但实际上……大顺的这些军官团，自己信不信这一套大义，都是个问题。

    他们面对西洋的壮阔，率先想到的是三百年前的三宝下西洋，可不是这一套大义。

    奈何大顺的近百万生员，念经都是废物，固然可以指望启蒙学派帮着大顺念经、辩经，但这些军官们也难免要承担一些诵经的工作。

    是以，这一次大顺的船上，还携带了大量的经济学小册子。

    有些东西吧，不同的人说出来，意义是不同的。

    比如你是贸易逆差，还走私鸦片，说自己是为了自由贸易，那只怕自己国家的人都未必信。

    但大顺本身是巨大的贸易顺差，而且伴随着中国热，一直都是“理性、法律和道德占据主导地位的国家；皇帝会走访每一户百姓让百姓将他们的意见反应上来；真正做到了推翻宗教愚蠢和没有教会干政”的——很多启蒙主义者塑造的理想国。

    虽然塑造的时候，都是为了借古讽今、借外讽内、指桑骂槐，但架不住说的多了，真的很多人信。即便伏尔泰自己都知道，在英国【大地上完全没有自由，有权有势的投机商和骗子占了统治地位】，但这并不妨碍他塑造了一个令人向往的、自由的、没有投机商和骗子占统治地位的英国。

    因为正如卢梭所批判的那样，很多启蒙运动者试图通过戏剧和谎言，塑造他们所认可的新主流意识。

    他们觉得谎言和假象本身无错，只是一种加速启蒙的手段，本质是好的。

    这大概也是卢梭反对启蒙戏剧的原因。

    卢梭大概觉得，启蒙戏剧只是代替了教会。教会在塑造一群好信徒、而启蒙戏剧则按照启蒙学者的意识去塑造一群他们希望捏出来的人、只是换了种教化却依旧还是在教化本质上还是教会教化那一套，而他更热衷于圣人不死大盗不止，返归自然、道法自然。

    但卢梭在生前，是非主流。他这种想法，只能死后封圣，活着肯定是不行的。

    故而大顺的这一次战争，从启蒙运动的角度讲，也是一剂猛药，也是大顺所能取得的在底线利益之外的最大的成果。

    尤其是这件事，发生在里斯本大地震前刘钰在各国使节团面前狂喷教会；以及打着科学属于全人类要让人类团结一致知道自己在宇宙中的位置知道距离太阳多远的名字去疯狂搞间谍测绘满世界殖民地非法绘图这两件事之后。

    其意义在于，让坐在沙龙里讨论世界的那些人，早一点抛弃那些“永恒的正义”之类的空想幻想，来到真实的残酷的物质世界。

    去理解当年笛福为什么要对棉布禁止令欢欣鼓舞感叹这拯救了英国的纺织业。

    为什么算是支持自由贸易的休谟会如此担心【假如中国在我们身边，比如西班牙和法国，那么我们所用的一起都将是中国的】。

    为什么历史上亚当·斯密面对中英贸易问题不能自圆其说，只能给出了【像中国这样的国家，应该把钱都投在工农业上。而航运业、银行业、出口业、金融业应该交给英国。印度已经