这些轻重术的经济道理，越是半懂不懂，才越容易听什么都觉得有理。尤其那还是个真的讲道理能讲清楚的人。

    就说这铁路问题，引申出的茶叶发展、棉布产业、以及洞庭湖的维护造田导致的长江水患问题，这可不是你自己能想出来的。

    哪怕是你有的东宫里，有这般的幕僚心腹，也好。

    若真有，大方向上把握得住，修修补补，总可守成。

    可若没有，日后的新东西越发的多、新问题不断出现，届时你当如何？

    想到这，皇帝也不想再去问那两个问题中的剩余部分了，转而夸奖了太子两句。

    趁着太子高兴的时候，又问道：“那兴国公有没有和你讲均田、井田、迁民、垦殖等事？”

    太子忙道：“回父皇，兴国公倒是说了‘本末之别’的一些道理。”

    “儿臣正是听懂了‘本末’之别，方才觉得，依靠海外南洋之棉花、棉纱、而兴汉口之棉布，是为正途。”

    皇帝听到这话，心里忍不住叹了口气，心道你要是真听懂了他说的“本末”到底是什么意思，就不会只琢磨着棉纱棉花事。

    当初他哭宇宙之悲，哭到头来都是为他人做嫁衣裳，拳拳赤子之心，皆在土地问题上。

    他跟你谈本末事，你就听了个这个？

    如今天下学问大兴，可要论如何解这个轮回之叹、宇宙之悲，无非两种。

    一则若复古儒学的变种，行均田、授田之法。

    地所不足者，或为士、工、商；或远迁海外，依旧为农，保百姓均田而得衣食。

    二则若一些年轻实学之辈，以为工商之业，日后定可容纳数千万人，只要大兴工商，似亦可解决此轮回之叹。

    朕便不信，他和你谈本末事，你若真懂了，竟能如此意气风发，觉得真的懂了？

    怕是未必。

    也罢，也罢，此守成之法，若能真的明白守成之法，也未必是坏事。

    念及于此，皇帝尽可能慈爱一点，笑道：“吾儿既有所得，朕心甚慰。”

    “此事也好。”

    “一则松苏与江汉，大为不同。便同样是兴工商，却要面对不同的事。松苏之官员，多萧规曹随。提前历练，知其不易、知其不同，也是好事。”

    “二则若能在兴汉口一事中，磨砺淘洗出几个才俊惊艳的年轻人，也是吾儿的造化。”