太子又没学过矛盾和辩证之类的东西，自然不能理解，旧矛盾消灭之后，新矛盾就会产生。并不是说把旧矛盾解决了，就没有矛盾了。

    所以听到刘钰说“只有利、而无弊”这样扯淡的判断之后，琢磨了一下，却觉得好像非常有道理。

    单单是那个让经济作物原材料等,进入内地，而使百姓务本这个观点，就让太子有点醍醐灌顶的感觉。

    可太子虽和刘钰接触不多、交往不密，然而对刘钰的一些评价，太子可是听的多了。

    这样的想法，怎么听，都感觉好像和刘钰平日里的想法不一样。

    按照大顺的影射那一套,一直说刘钰学的是管夷吾的霸道。现在居然弄出来“务本”的说辞，这就让太子相当的不解。

    “国公之论，大有道理。不过，昔者，桑弘羊引《管子》之论，曰：不饰宫室，则材木不可胜用，不充庖厨，则禽兽不损其寿。无末利，则本业无所出，无黼黻，则女工不施。”

    “其又曰：农商交易，以利本末。山居泽处，蓬蒿尧埆，财物流通，有以均之。是以多者不独衍，少者不独馑。若各居其处，食其食，则是橘柚不鬻，朐卤之盐不出,旃罽不市，而吴、唐之材不用也。”

    “此言尽言贸易之利。如果没有贸易，产橘子的地方就只能吃橘子，不产橘子的地方想吃橘子也吃不到。其余如盐、竹、毯子等，都是如此。”

    “素来都闻兴国公重管夷吾、桑弘羊之术。然而今日听国公这番话，尤其‘务本’一词，似又不对。”

    “贤良文学曰：男子去本为末，雕文刻镂，以象禽兽，穷物究变，则谷不足食也。妇女饰微治细，以成文章，极伎尽巧，则丝布不足衣也。庖宰烹杀胎卵，煎炙齐和，穷极五味，则鱼肉不足食也。当今世，非患禽兽不损，材木不胜,患僭侈之无穷也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。”

    “貌似是贤良文学支持本业，不要让男子不去种地而去纺织工商等等。国公谈‘务本’……实不相瞒，着实让我有些讶异。”

    刘钰心道我既不站桑弘羊，也不站管仲，但这个你们非要这么想，那也算个是这些年朝中那些人非给我立的人设，方便他们去影射了。

    可你要说我站贤良文学那边，我可就得说到说到了。

    “殿下误会了。彼时的道理，此时依旧可用；但彼时由此道理推出的办法，此时未必可用。”

    “杀死敌人消除威胁，是道理。而豢养武士、分封车兵，那是那时候的办法。而现在的办法，则是招募步兵，训练枪械。都是在贯彻杀死敌人消除威胁这个道理。”

    “汉时，天下之大，户不过千万、人不过5000万口。”

    “而即便有牛耕、铁器、加之耧车、垄作、保墒休耕等，一户小农的极限，也就是百二十亩地。”

    “是以，那时候贤良文学可以说什么他们理解的务本之言。多一個人种地，就多出来一份生产。”

    “因为，的确，多一个人种地，就多一份生产。”

    “如今天下，人口数倍于当初。”

    “同样是一百二十亩地，一户种，十户种，于产出产出而言，有区别吗？”

    太子若有所悟，回道：“只言产出，似无区别。”

    刘钰点点头，心道只说产出，看似无区别。但要论商品粮数量，那差的可就大了。农民得先吃饱了，然后才能把粮食作为商品卖出去。

    同样的一百二十亩地，一户吃的剩余的商品粮，和十户吃完剩下的商品粮，那可不一样。

    不过这时候也不必和太子讲这个问题，刘钰又道：“于是说回‘务本’。彼时务本，可以增加生产，对吧？现在‘务本’，并不能增加生产。”

    “所以，如果非