再问。

    这时候，车站的官员也已经围过来，刘钰挥挥手道：“没什么大事。我就徇私枉法一回，判个流刑，送北美。他不是愿意继续干送货的活吗？送北美去养狗吧，给在北美打皮子的那边打声招呼，用狗还是用骆驼，差毬不多。”

    大顺这些年新增了一些刑罚方式，所谓送北美的流放，可不是单纯地流放那么简单。

    而是要去那边做工的，一般来说工期六年，只给吃喝不给钱。送北美去养狗，算是比较严酷的一种刑罚了，因为用狗运货的地方，冰天雪地，听起来可不是什么好地方。

    不过一般来说，大顺的流放基本不往一些比较适合耕种的地方流放。

    历史上英国人搞大洋洲，采取的办法就是把囚犯，发配那里，与正经移民为奴。虽然理论上大顺也可以这么学，不用奴隶，而是配以逃奴法之类的策略，快速开发。

    但现实没那么简单，而是会招致大量的人选择逃亡做土匪，肃清起来可是麻烦。实无必要。

    他既这么说了，一众官员也都应下，刘钰也没当个事，示意该干啥干啥。

    待这边的混乱散去，牛二想着刚才祥子说的遭遇，忍不住摇了摇头道：“此事，不过也就是扬州之乱的复刻。自蒙元时候，京西之煤皆用骆驼。”

    “以铁路转运煤斤，恐有碍贫民生计，这句话，大抵不能昧着良心说是错的。”

    “只是，国公在松苏的改革，应该还是明白何为对、何为错，是不是说，这只是变革的代价？”

    刘钰呵呵一笑，并没有评价牛二的“代价”之说，却道：“这人干了半辈子，终于积攒下来了一匹骆驼，准备靠着运煤挣钱。从一匹骆驼干到几十匹，自己开个骆驼行。换成你，大约是你好好干了许多年，眼看着要升中将了，结果宣告所有非科举出身尽皆裁撤。”

    “其实他拿着炸药把铁路给炸了，或者直接买枪杀我，也可以理解，还得赞一句好汉。对吧？”

    这里面刘钰在暗戳戳地逗闷子这些实学出身的人，依旧还是宋明时代的读书人就该高人一等、做人上人的心态，说他们和这些小生产者的想法差毬不多。

    但三观上的差异在这，这种逗闷子，在牛二看来，倒像是一种肯定，

    至于算不算好汉，牛二也是在爪哇组织过奴工起义的，对此倒是没什么异议。

    变革到底是什么样，牛二这种在爪哇亲身经历过，也观看了松苏改革全程的人，对于变革的理解，肯定原本那些坐在家里读书的人要强。

    他对变革的理解，就是四个字：你死我活。

    就像他在万丹搞土改，不想土改的当地贵族，大可以起兵反抗，只要打赢了就改不了了。

    亦如刘钰在松苏搞盐政改革和废盐垦荒，不想废盐垦荒和盐政改革，也大可以起兵反抗，并且事实上也确实爆发了盐工起义，但最终还是输了。所以淮南的草荡成了棉产区；扬州衰败；海州的大型晒盐场源源不断地生产食盐供应南方诸省。

    这些实学派的人，对明末的起义，大抵也是这样的看法。不想苛捐杂税不想饿死，那就反抗呗。

    区别只在于站在哪边看这件事。

    好汉，未必是好人。

    《水浒》也流传这么久了，好汉和好人的区别，大顺这边那是相当拎得清的。

    现在刘钰说要是这群人拿炸弹扔他，也可称之为好汉，牛二看来倒也确实。按照大顺民间的好汉标准，那些在南洋挂在桅杆上风干的绞死的本国百姓的尸体，很有一部分是可以算在好汉的范畴内的。

    那些寺庙租地种地的百姓、那些没攒出来骆驼靠给人牵骆驼干活的人、南苑不能垦耕还要维护皇家南苑的靠海柴弄点油盐钱的海户、那些之前投资了小煤矿被大资本大煤