康不怠见刘钰苦笑，不由一乐，说道：“公子还是把他们想的太过正气。儒林之中自有文天祥，可如文丞相者几人？公子和他们无冤无仇，却死死咬着公子，依我看这是醉翁之意不在酒。那几个真正出于‘义愤激怒’的，不过是杀人的刀。”

    “真正握刀的人想要什么，我一时间也看不明白。但虽看不明白，却知道他们的软肋何在。公子只需要在其软肋上扎一刀，自会逼着他们主动退步，把那几个出于义愤的年轻人抛弃。”

    刘钰也大约猜到这件事可能就是醉翁之意不在酒，但实在不知道这群人想干什么。或许有一定的可能，为了骗梃杖，如果只是这样那还简单了，就怕是借用一些人想骗梃杖的心思，干点大事。

    “软肋？软肋何在？找到弱点辩经之事，我以为现在不宜辩，待日后真有了效果，再辩方才合适。”

    康不怠摇头笑道：“辩经？公子但凡有了辩经的想法，那就永远赢不得他们。如当年甲申之祸，衍圣公上表事，难不成东虏是自己辩经的？需得做些什么，让以靠辩经为生的人主动辩经论证合理，这才是正途。”

    “夫子一亡，就使儒分于八，到后世更有诸多注经。只是宋元之后的儒家学问，既能找到坚决不剃发的理由；也能被人找到剃发合理的理由。这种事公子不擅长，但有人擅长。”

    “公子不就想叫这件事有个体面的解决吗？不能靠朝廷出面强行压服，那就打幕后人的软肋，逼其放弃小卒子，主动寻章摘句证明互派使节是正确的就是了。”

    话至此，刘钰已经品出了一丝滋味。

    现在虽然不知道幕后之人是谁，也不知道幕后之人到底想干什么，但康不怠的话给出了一个思路：不管这些幕后之人到底是谁，肯定有软肋。这软肋，应该是属于一个阶层的共同所有的，既然不知道具体的人，那就拿这个阶层所有的软肋去猛攻。

    这就是个子集和合集的问题，找不到具体的子集，就攻合集，肯定会打疼。

    康不怠见刘钰还在那思索，笑道：“我这主意，上不得台面。但看公子敢不敢赌了。”

    “哈哈哈哈……我最不怕赌了。仲贤且说说看。”刘钰心想，我都赌过不止一次了。

    “他们既然激愤，公子便比他们还激愤。他们不是嫌弃公子和罗刹谈判有辱国体吗？那公子就负荆请罪，认为自己错了，去感谢感谢那几个先出手的国子监生。他们既然读书，看到负荆请罪这样的古事，当然是一个个乐呵呵，自比蔺相如。”

    康不怠的眼神渐渐变得阴狠，伸出手猛然一抓虚握道：“公子负荆请罪的时候，当以言语引诱，步步为饵，诱使他们说出一些话。”

    “待公子负荆请罪后，自去督查院、御史台上书。说被国子监诸生讲的道理折服，认为这件事的确有损国朝体面。”

    “既如此，还请国朝继续开战，驱逐罗刹使团。各地士绅所欠的税款，限时补齐，增加军备，扩充军队，复增拓边饷，按亩征收，清查田亩。”

    “若不补齐，应该全数革除功名，因为他们阻碍了国朝军事，无钱不行，实乃误国大罪。更应效仿汉武时候，迁地广家富而不补齐税款者于京城。”

    “此外，国朝理应教化四夷。所有国子监生、秀才，应该去往西南、东北、蒙古、准噶尔等地，教化四夷，仗剑边塞。凡秀才以上功名者，欲乡试、会试，必要效西洋教教士，去四夷教化三年。非如此，不得考取举人、参加会试。”

    “武德宫日后应该废弃西学，增加圣人学问。”

    “日后由武德宫子弟充任江南官员，收取税赋。而国子监诸生、秀才举人，当以圣人之言教化四夷，出边关、历练教化。所谓文治武功。”

    “考虑到西洋学问日益传播，日后必有大患