是王道正统了，你赶紧过鸭绿江来建设王道乐土吧，我们易服欢迎。

    总归这些年在江南的经济变革所引发的学术思考中，对天下这个概念、以及怎么维系天下，至少得有半数的儒生对刘钰搞轻重术霸道，是避而不谈的。

    大家都知道，大家都不说。

    不会闲着没事干拿这个搏名。

    一来搏不出来。

    二来容易被那些大商人、参与到贸易中的转型士绅，雇一群流氓打一顿，再写书唱戏抹黑。

    当然这是对外的。

    对内的话，江苏的读书人群体，对有些事也是一种看破不说破的状态。

    比如盐政改革之后，松江府取代了扬州，成为了五省盐业的物流和金融中心。

    固然说，朝廷从盐税里征了一笔税。

    但终究是官督商营，新的一批盐商群体依旧获得了足够的利润。

    而获得的这些利润，又投资到了江苏省内。

    比如苏北的海堤、水利工程，至少三分之一的投资，其实源于五省的老百姓吃的盐的钱。

    相当于抽了五省老百姓的钱，修了苏北的海堤和运河。

    再比如关东的大豆种植业，苏北的棉产量蹭蹭地上涨，那几乎都是废话。庄稼一枝花，全靠肥当家，豆价压得低，棉才有的赚。

    省内众人都得了好处，难道蹦着高说这不合理？这不合王道？

    虽然一部分人很怀疑，刘钰之所以非要废掉扬州，让盐业中心和轻工业中心重合，有可能是为了将来某一日，借助盐业的运输渠道，把苏南的轻工业品一并运出去，借用盐业形成的成型的运输线和市场范围。

    但现在也只是怀疑，至少此时还没看出来确实准备这么办。

    是以好处大家都得到了，又会有几个人站出来把话说破？

    反正现实就是这么个情况，自耕农以上生活水平整体都有所提升。

    本身大顺的自耕农和英国那边又不一样，英国圈地所影响的那些自耕农，是靠“公地”维系生活的，圈了公地，只靠自己那点自留地肯定是活不下去；大顺江苏的自耕农，是靠男耕女织维持的，别说公地了，公池塘都早就私有化了，只要维系女织不破，受影响最大的终究还是自耕农以下的佃农。

    织机下乡，外部掠夺，稳住了江苏的自耕农，毁灭了江苏的佃农。士大夫对佃农的态度……也真算不上关注，甚至基本都不算在“民”的范畴内，尤其是取消人头税役之后，基本开除民籍了。

    总体上，刨除掉受影响的扬淮运河的一百五十多万人，刨除掉广大的佃农，刨除掉被抓去流放到东北或者南洋做苦工契约奴的，刨除掉被迫钻进工厂梳毛搓棉的……基本上在“民”的范畴内，刘钰做到了让“民”的生活水平提升了。

    本身孟松麓等人的乡约乡贤村社的尝试就已失败，对一些原本的义理想法本就已经有所动摇，或者说至少在江苏这里是有所动摇的。

    刘钰写信讽刺他的老师，说他们学派假装天下最大的矛盾是人均百亩地吃不饱。但刘钰的办法能不能用在全天下？显然也不行。但至少在江苏，现在看来，效果尚好。

    不管是出于内心信仰动摇，亦或者是涉及到国朝与藩属，总归孟松麓并不吝啬直接讽刺权哲身，认为说大顺行霸道轻重术，至少朝鲜国是没资格说的。

    一边是信仰的天下道统。

    一边是现实的朝廷国家。

    不过一个是施加霸道轻重术的，另一个是承受这一切的，心态便大不一样。

    权哲身对于孟松麓指责朝鲜国也在用轻重术以剥民一事，并不否认，反而非常支持。

    “孟兄所言极是，正是因为小国用轻重之术，不行王道，所以才会民不聊生。