哀毁难制，而其长子疾恙不断需要精心照料；二是梁团大内宵小兴风作浪，先有唐德佑明知不可为而为之，锲而不舍地对易先生施行死缠烂打，又有民青团小人写匿名信告状，言易先生为人师表又是人妇，却行为不俭勾引自己学生；而陆先生也被机械系一女学生纠缠，同样被别有用心之辈造谣抹黑……

    对两个明知不可为而为之的学生，梁团大评议会与学生自治会都提议，应当对二生施以除名处罚。杜、陆二先生何等雅量高致，言道一个家庭养出大学生不容易，不便因他们年少无知就毁人前程，于是他们这无辜者反倒退步抽身，主动从梁团大离开去隐居治学。

    纠缠易先生之唐德佑后来退学，听闻回到家乡继承祖业去了。而纠缠陆先生之女学生，从梁团大顺利完成学业后，公费留学美国深造又在彼邦定居。并不似公民党编造之无稽传言，道此二人被易、陆二先生迫害死了。

    二位先生飘然离开梁团大后，携儿女隐居于梁州风景如画的龙山治学。

    易先生曾对我们子侄辈言及，她计划发掘中华文化中的精粹部分，先借其来滋养中国青年的智慧；她还有一些古诗文的翻译计划，还计划做一本《中国文艺名品索引》，叵耐入梁州后终年教务、庶务缠身，这些学术计划几乎都搁置下来。易先生自言而今宜先修身养性，继而潜心治学。陆先生亦言少年其实不爱庶务，曾对诗词、音乐极富热情，现下正可却步抽身才可钻研这一兴趣。

    龙山有一民族文化书院在，其间多有易先生、陆先生的旧交——曾在江州行工读实验学校的宫以麟先生，他入西南后曾在蜀地继续工读实验，而后恶见时局即更遁入山林治学。还有在美国学从名师的社会学家佘忠达，佘先生这时在龙山进行田野调查，研究少数民族的婚姻、语言等。亦有同样厌恶梁团大□□的文史教授吴寿鹃。

    易、陆二位先生携儿带女，在龙山与世隔绝的仙境幽居，平日里与众高士坐谈辩论，开门即是巍峨壮丽的放青山，推窗又是秀丽绝俗的翡翠海，时游滨海山川，而入民俗腹地。

    易、陆二先生初时为天下奔走，为时局焦心，偶得时机可供其修身养性、潜心治学，却被狼心狗肺之辈诬指背弃国民，着实可鄙可耻。

    易先生一家亦非沽名钓誉、邀买名声，他们一家确凿为贫苦百姓做了不少实事。他们一家从来怜贫惜弱，资助贫困不惜财力。别事不言，只言我本人亲力亲见之事。

    当年梁团大为培养学生自力，宿舍和食堂都是学生自治的。我们女学生虽不到食堂采购，我兄长涣贤却常常轮流做采购，因此我也知道食堂的人事。食堂工人每天从凌晨做到深夜，一个人做着两三个人的劳力，一个月只拿十块钱的薪水，但在食堂做工一日三餐有着落，多少穷苦人削尖脑袋也要进来。

    一个叫温三冬的食堂工人，因天天做工太拼命眼睛熬虚了，一天夜里下工回家不慎跌到坑里，摔断了腿要失去工作还要举债看病，他怕拖累家人，夜里悄悄爬到河边上要自杀……

    涣贤那帮男学生知道这种惨况，帮忙给他们凑点钱去治腿伤，可是温三冬的工作被人顶了，他后续养伤和以后养家还是难题。易先生获悉后便到赈济会给他申请了失业救济。

    此后先生又对我们感叹生民多艰，她随后又捐出十万书画润例，同谢如松女士义赈会与方清平先生慈济会一道，为突遭变故的劳动者提供紧急救济，不致令尚能温饱的劳动人家，因突发变故全家人衣食难继，既而误入歧途变成盗贼强梁，抑或被迫沦为乞丐或娼妓。

    易先生一家之高风亮节，几乎舍阖家之财而行善济世保民，非是贪如虎狼、浊如粪秽者可比，岂容宵小之辈诬言毁谤？

    ……凡我与同学亲历亲见之事，何止这一二三四件呢？不言社会上头，只校内得易先生夫妇