十一年没见了。谢施主还是这么口没遮拦。和尚说。

    谢青鹤把还剩了点点心渣滓的匣子推上前：是不是搁猪油了？

    武兴一别，贫僧一直在琢磨谢施主说给贫僧的道理。和尚说。

    谢青鹤便觉无趣，将空匣子抛诸脑后，转过头又去和尚禅房的茶柜里找吃的。被魔障困在酒楼里整四日，他不曾辟谷，再是修为精深也知道肚饿。吃了点心好像更饿了。

    谢施主说，佛法西来，西方经典既不禁荤腥，也不剃发烧戒。儒教讲君臣父子，道家说阴阳清浊，天底下的和尚庙也劝人向善，以地狱报应恐吓世人。贫僧这些年来，随师父行走天下，体察四方，却越来越觉得谢施主说得有道理。

    俗人的规矩，常常变动。譬如家国变乱之时，朝廷要丈夫忠君爱国，一姓灭，一姓再兴，新朝廷又要丈夫为天下计，识时务者为俊杰。战乱结束之后，大批男子战死，又要寡妇异节生子，积蓄民壮。待到四海升平时，又开始讲究丈夫死忠，妇人死节。

    俗人受皇权辖制，三千年来，事九姓之君，忠八朝之难。佛家的规矩，也任凭人君旨意发落。皇帝说，僧人要剃了头发，不许吃肉，这就成了佛家的规矩，二千年不改。皇帝说，僧人不许在闹市现身，须往深山修行，走街串巷的就成了假和尚，下九流。

    经典曰，诽僧谤道者，下地狱。经典又曰，不忠不孝者，下地狱。和尚听得火炉上的水响了，伸手取壶：我佛成道日，岂有忠孝之说？

    无论佛道，皆是导人向善的宗教。

    道士讲究诸恶莫作、众善奉行，和尚讲究惜福积德、因果报应。

    那么，什么是恶，什么是善，什么是福，什么是德？总要有个标准。

    这个道德标准，一直都掌握在朝廷的手里。朝廷需要战士的时候，死战是德。朝廷需要投降时，忍辱是德。朝廷需要补充人口的时候，再嫁多子是德，朝廷需要风化矜持时，贞烈守节是德。

    听朝廷的话，死后上天堂。不听朝廷的话，死后上刀山下油锅，受尽苦楚。

    死后的世界，也受生前的皇权所控制吗？普通信众不大关心地狱的真伪。既然大家都这么认为，庙里的和尚道士也都这么言之凿凿，那肯定就是真的，死后的世界肯定就是那样的。

    和尚不一样。

    和尚在修行，和尚想知道，真实的地狱是怎么样的？

    谢青鹤拦住了他沏茶的手：你等等。

    和尚期待地看着他。

    要不你给我下碗面条？谢青鹤拿出从茶柜里翻到的挂面，晒干了切得整整齐齐，大约是和尚预备的宵夜，你有砂锅吗？

    和尚憋着一口气，起身给他找砂锅。

    一直到谢青鹤吃上了茶汤煮的砂锅面，喝着和尚沏上的清茶，才随口说道：佛皆自悟，道自神传。按说都是自己修的，师父也教不了什么干货。那为什么还要拜师呢？

    师父么，就是在你行差踏错、走火入魔的时候，能拉你一把的人。谢青鹤说。

    和尚端着茶盏的手僵住。

    谢青鹤低头吃了一口面，口中喷出热气：你师父怎么死的？

    和尚久久不语。

    谢青鹤也不说话，低头呼哧呼哧把一碗砂锅面吃了个精光，还记得擦擦嘴，端起茶盏漱了口，随即提剑起身，说：我问你，老和尚是怎么死的？

    谢施主，你是通达智慧之人。和尚顾左右而言他，皇帝一道圣旨，他说什么是善，世人遵行则上西天，他说什么是恶，世人触犯则下地狱。古往今来，天堂地狱皆在皇权一念之间，可知世间并无善恶，惟有权力！你又为何要做强权之下的鹰犬？不得逍遥自由。

    你跟我说什么善恶？我何曾问你是不是行善作恶？谢青鹤心中也有几