经济发展很显然是不利的。

    但是你说理学是不是一点好处都没有，也不能这么讲。它毕竟是中国传统文化当中优秀的部分，人的正心诚意，修齐治平，如果真的能克制自己来做到，那就是很不容易了，对你身边的人和对全人类都有好处。你看，民国的时候，中学学校的校歌一般都是这么唱的，“将来治国平天下全靠吾辈”。咱现在校歌基本上没人关心这个了，家国天下谁关心，只顾自己高月薪。你上大学的目的是为祖国？别开玩笑了，这么多年也就周总理说过要为中华之倔起而读书，这还被某些人笑他楞。我说你们现在念书要好好念，将来才能报效国家，你们一定会乐，觉得我脑子飘拖鞋了。搞什么搞，读书还不是为自己，爸妈都这么教育，你好好念书，将来才能赚大钱。自己就更加现实，我读书就是为了招聘的时候人事部一拿到我的简历就掉下巴，明天你来上班，就为这个。人不能这么干，要都这么自私，人才就全出国不回来了，所以理学这个东西对今天并非一点积极意义没有，他还是教人要有知识分子的气节和志向，最终还是要为了天下。

    但是在当时，特别阻碍中国商品经济的发展。心学就更厉害了，心学创立者是南宋的陆九渊、明朝的王阳明王守仁把它发展到了极致。吾心即宇宙，吾心之外别无他物，一切不外求。意思是我心里想有就什么都有了，世间万物还不都是在我心里的一个印象而已，那我干嘛那么来事儿，想一想，乐一乐，来个小宇宙爆发，多逍遥。蒋介石是最推祟王阳明的，所以到台北旅游的话，一个必去的景点叫“阳明山森林公园”，阳明山原来叫草山，蒋先生到那之后把它改名为阳明山，因为他崇拜王守仁。所以理学和心学是明清时候的官方思想，这个东西对当时的现状是不利的，一个太理想化，一个太消极，但是实际上一直是官方思想。

    启蒙即牺牲

    除了理学和心学，也有了早期的民主启蒙思想，首先一位是李贽、李卓吾先生。他的墓就在通州古塔公园底下。他指责批儒家经典，否定孔子。其实孔子就跟咱们以后讲新文化运动一样，孔子是最倒霉的，死了几千年永远不得安宁，谁有点什么事就把他拽出来，要不然就烧香，要不然就上板砖。你后世的这些思想跟孔子有关没关？你读这些书的那个人，天人感应，孔子讲过这玩意儿吗？孔子最烦这个，子不语怪力乱神。你的理学心学，难道是孔子主张妇女裹小脚吗，不可能，孔子都没见过这个，所以他否定孔子是天生圣人。

    没办法，谁让儒家都打他的旗号呢，所以就得否他，这一否惹事了，当时你否孔子还了得，别说那个时候了，在台湾，最起码是老蒋在的时候，你否定孔子就得判刑，孔子是中国的基督啊，你骂万世师表，你骂神，还能留你嘛。古人经常这么讲：天不生仲尼，万古常如夜。要不是天降孔夫子，几千年来我们黑糊糊地摸去吧。李贽说，原来古代的人都得提着灯笼走路，因为没有孔子？你现在人不也提着灯笼走路吗，有了孔子，不还得万古常如夜吗。类似于这种话，后来成了李贽被关到监狱里折磨之死的因由。

    哲学大爆发

    黄宗羲生活在明清之际。他的打扮，头发都是包起来的，为什么？他不剃发，那时候罪过大了，留头不留发，留发不留头，剃头师傅担着担子，后面是装水盆、剃发用具，前面是挂人头的。剃头师博走街串巷，后面有清兵跟着，扛着鬼头大刀，给你剃不剃，按这一刀脑袋挂上了。剃头是奉旨，但他们穿的衣服已经是清朝的服装了。

    其实大清入关之后，要求中国人（就是说汉人）学他，他也不是说什么人都学，有十不从，男从女不从，男人必须是旗装，女人可以穿汉装。生从死不从，你死了以后可以以汉装入殓，要不然你对不起祖宗，当然后来没事还给死人梳头，累不累。阳从阴不从，上坟祭祖或者人死