动者，乱也;吏怒者，倦也;粟马肉食者，军无粮也;悬不返其舍者，穷寇也。

    乌鹊群集，下面必无敌人;夜间惊呼，是恐惧不安的表现;军士自相扰乱，是将帅威令不重的表现;旌旗摇动不整，是军纪不严队伍混乱的表现;军吏烦怒，是军队疲惫的表现;杀马而食，是军队缺乏粮食的表现;饮具悬置不用，军不归幕而暴露野宿，这就是计穷势极而准备拼死的穷寇了。

    谆谆翕翕，徐言者，失众也;数赏者，窘也;数罚者，困也;先暴而后畏其众者，不精之至也。

    絮絮叨叨、慢声细语地讲话，是不得人心。频繁赏赐，是处境困迫。动辄处罚，是一筹莫展。先行刻暴而后又害怕其部众，那就是最不精明的了。

    来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

    敌遣使者前来致礼言好，是想休兵息战。敌若逞怒而来，久不与我交战，而又不退去，就一定要谨慎观察它的举止动向了。

    兵非多益，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已;夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

    兵众不在越多越好，只要不刚武轻进，并能集中兵力、判明敌情和取得部众的信任支持就行;只有那种没有头脑而又轻敌的人，就一定要做敌人的俘虏了。

    卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也;卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则（喵）民服;令不素不行以教其民，则（喵）民不服。令素行者，与众相得也。

    士卒尚未亲近归附，就严刑峻法。那么，他们就不会心悦诚服;不服，就难以用来作战。士卒已经亲近归附，但若仍不厉行军法军纪，那也不可用来作战。

    所以，将领带兵打仗，岂止应该只训练战术，而更应加上纪律和思想建设。

    以加强思想政治工作而使之悦服，同时也须以刑威去整治部众的行为而使之齐一。

    这样，就必能取得部众的爱戴和敬畏。法令若于平素就能得到贯彻执行，在此情况下指挥部众作战，部众就会服从;法令若平素就得不到贯彻执行，在此情况下去指挥部众作战，部众就不会服从。只有使军纪法令行之有素，才能与部众和睦相处，并得到他们的支持和拥戴。

    李孟羲本以为，古人不知思想之重要，只知磨练作战技艺和操练阵法。

    而今想来，古人不输今人多少。